四、德育模式
德育模式是在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。
(一)認(rèn)知模式
這是當(dāng)代德育理論中流行最廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由皮亞杰提出，美國的柯爾伯格進(jìn)一步深化的。
1、理論假設(shè)
(1)道德發(fā)展論 道德判斷形式反映個體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。后者反映個體的道德判斷水平。
個體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。
(2)道德教育論 強(qiáng)調(diào)道德教育的目的，首先在于促進(jìn)學(xué)生的道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展，其次在于促進(jìn)學(xué)生道德判斷與行為的一致性。
道德教育奉行發(fā)展性原則。
根據(jù)發(fā)展性原則，認(rèn)知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略包括：
第一，了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平;
第二，運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡;
第三，向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式;
第四，引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;
第五，鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。
2、圍繞道德兩難問題的小組討論
(1)道德兩難問題及設(shè)計 所謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。
(2)道德討論中的引入性提問 圍繞道德兩難問題的小組討論可分為起始階段和深入階段，與之相應(yīng)，教師的提問也可以分為“引入性提問”和“深入性提問?！?/p>
(3)道德討論中的深入性提問 有四種提問的策略：升華性問題、突出相鄰階段的論點(diǎn)、澄清與總結(jié)、角色扮演問題與策略。
3、簡要的評論
(1)認(rèn)知模式的缺陷 一是太過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對道德行動的研究，而后者對德育來說才是最重要的;二是強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用;三是階段理論有缺陷;四是完全排斥了道德習(xí)慣的作用。
(2)認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示 啟示在于：科爾伯格對道德判斷發(fā)展六個階段的界定未發(fā)合乎我們的國情，但研究方法和研究結(jié)果值得進(jìn)一步研究和發(fā)展。發(fā)展性原則在德育上還沒有更多的研究和展開。我國學(xué)校在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。
(二)體諒模式
體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模型形成于70年代，為英國學(xué)校德育家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)。
1、理論假設(shè)
(1)與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。
(2)道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。
(3)鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。
(4)教育即學(xué)會關(guān)心。
2、圍繞人際一社會情境問題的道德教育
(1)設(shè)身處地;(2)證明規(guī)則;(3)付諸行動。
3、簡要的評論
(1)體諒模式在理論上的缺陷 一，對于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩，可關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會模仿的觀點(diǎn)又有明顯的行為主義傾向。二，關(guān)于青少年期是人生“社會試驗期”的假設(shè)，暗示《生命線叢書》只適用于中學(xué)德育學(xué)，這套教材本來也是為中學(xué)設(shè)計的。實踐證明，它也十分適合于小學(xué)德育。
(2)體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。
第一，總的教育目的應(yīng)當(dāng)分解成層層推進(jìn)的目標(biāo)體系;從培養(yǎng)學(xué)生對他人需要、目的、利益的敏感性，到培養(yǎng)較為豐富的人際意識，直到培養(yǎng)比人際意識更為復(fù)雜的社會意識。
第二，目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)通過一套精心設(shè)計的、內(nèi)容逼真的、包含人際一社會問題情境的教材體現(xiàn)出來。
第三，應(yīng)當(dāng)與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來使用，大量使用有助于提高學(xué)生人際意識和社會意識的教學(xué)方法。
(三)社會模仿模式
美國的班杜拉創(chuàng)立的。
1、理論假設(shè) 該理論主張用替代性學(xué)習(xí)概念，建立了觀察學(xué)習(xí)的理論體系來說明個體對刺激的反應(yīng)和對行為體系的建構(gòu)。認(rèn)為建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。
2、圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育
(1)人類學(xué)習(xí)必須有個體品德參與才能完成
(2)道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段
(3)道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)
(4)榜樣對品德的作用
(5)提出環(huán)境、行為和人的交互作用論
3、簡要的評論
(1)社會模仿模式在理論的上缺陷 理論拼湊的痕跡還很明顯，許多觀點(diǎn)尚缺乏進(jìn)一步的論證，一些實驗的信度也尚存疑問;在德育實驗中缺乏具體的教育策略，很難在學(xué)校德育中實施。
(2)社會模仿模式的特色及對我國學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示 特色：在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之以人的道德行為作出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義，系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種行為和途徑;自我評價具體闡述培養(yǎng)學(xué)生自我評價能力，建立認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的基本過程，把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的互動表現(xiàn)出來，注重理論與實踐相結(jié)合，可借鑒的地方在于：對我們加強(qiáng)道德知識教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)有較大啟迪作用，強(qiáng)調(diào)自我效能感，注重個體自我評價能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我強(qiáng)化。
（責(zé)任編輯：中大編輯）
