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第一章 教育與教育學(xué)
一、教育的發(fā)展
(一)教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，奴隸社會(huì)初期，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，語言的發(fā)展達(dá)到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校。
(二)學(xué)校教育制度
1、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的過程。
(1)前制度化教育
教育實(shí)體化的過程是形式化的教育從不定型發(fā)展為定型的過程。定型的教育組織形式包括了古代的前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、近代的學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。
(2)制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校。
中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱壬寅學(xué)制)以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。隨著學(xué)歷社會(huì)的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。
(3)非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。庫姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。
2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
(三)教育發(fā)展的過程
1、古代教育
(1)不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)
古代中國(guó)。早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囀牵憾Y、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興。孔子私學(xué)的規(guī)模最大。
漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》〈五經(jīng)》，成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。
古代印度。教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的教育，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓：最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是惟一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
古代埃及。古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，中王國(guó)以后，開設(shè)了職宮學(xué)校。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校?！耙陨疄閹煛薄ⅰ耙?書)吏為師”、“以法為教”成為古埃及教育的一大特征。
古代希臘、羅馬。古代希臘、羅馬社會(huì)地位比較低下階層的子弟7-12歲進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，貴族階級(jí)子弟不送子女上學(xué)，都是聘請(qǐng)家庭教師。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。
羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)校或大主教學(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝，為了更好地布道，設(shè)立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)，其次是騎士教育，騎士教育并無專門的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。
(2)古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地拉。
2、文藝復(fù)興后的歐洲教育
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。
3、近代教育
16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了重大變化：
(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;(3)教育的世俗化;(4)重視教育立法，以法治教。
4、20世紀(jì)以后的教育
二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
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