申論

13.宗教在其發(fā)展過程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣?？v觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印痕，就連那些作為各個時代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教制約。至于宗教對各個歷史時期、各個民族的生活習(xí)俗、社會心理、文化特征的影響，就更是無處不在，難以盡說。

這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。

A.宗教在發(fā)展過程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象

B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績

C.宗教是人類文明的標志

D.宗教無時不在，無處不有，深刻地影響著人類生活的各個方面

14.居民委員會和村民委員會不屬于國家機關(guān)，但與基層政權(quán)有著密切關(guān)系，基層政權(quán)對居民委員會和村民委員會的工作給予指導(dǎo)、支持和幫助;居民委員會或村民委員會協(xié)助基層政權(quán)開展工作，居民委員會、村民委員會的主任、副主任和委員由居民或村民選舉產(chǎn)生。居民委員會、村民委員會根據(jù)需要設(shè)人民調(diào)解、治安保衛(wèi)、公共衛(wèi)生等委員會、辦理本居住地區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護社會治安，并且向人民政府反映群眾的意見，要求和提出建議以及辦理法律規(guī)定的其他事項，居民委員會或村民委員會向居民會議或村民會議負責并報告工作。

這段話的意思是( )。

A.居民委員會或村民委員會向人民政府負責

B.居民委員會或村民委員會是基層群眾性自治組織

C.居民委員會或村民委員會的內(nèi)部機構(gòu)設(shè)置

D.居民委員會和村民委員會的結(jié)構(gòu)功能及與基層政權(quán)的關(guān)系

15.人們不喜歡丟掉自己的原有“地盤”，不喜歡丟面子。他們往往陷入一種思想陷阱，也就是經(jīng)濟學(xué)家所說的“沉沒成本”，它指一種時間和金錢的投資，只有在產(chǎn)品銷售成功后才可順利回收。在英語國家中，也被稱為“將錢掉進排水溝里”。

這段文字意在告訴我們( )。

A.很多人有懷舊情緒，不善于放棄

B.所有金錢和時間上的投資都會得到回報

C.計算投資成本時，應(yīng)該把“沉沒成本”也加進去

D.當決定是否進行投資的時候，必須忘掉自己過去的投資

16.在我國加入世界貿(mào)易組織、農(nóng)業(yè)科技迅猛發(fā)展的形勢下，農(nóng)業(yè)面臨的競爭首先是科技競爭。只有盡快提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和科技意識，才能不斷推廣大批先進實用的農(nóng)業(yè)科技 成果，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供有力的科技支撐。我國將繼續(xù)推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品和特色產(chǎn)業(yè)，將在糧食主產(chǎn)區(qū)推廣50個優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)高效品種和10項關(guān)鍵技術(shù)。這些品種和技術(shù)的推廣和運用都需要高素質(zhì)的農(nóng)民。為此，國家已經(jīng)決定大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，在全國普遍開展農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)，每年將培訓(xùn)農(nóng)民超過1億人次。

這段文字的意思是在強調(diào)( )。

A.農(nóng)民亟需提高科學(xué)文化素質(zhì)

B.國家加大農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整

C.發(fā)展科技才能提高我國農(nóng)業(yè)的競爭力

D.每年有大量農(nóng)民接受農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)

17.“人造美女”是最近非常搶眼的一個詞。愛美之心人皆有之，丑小鴨變成白天鵝的夢想，通過整形美容手術(shù)就可以在短時間內(nèi)成為現(xiàn)實，對每一位愛美女性來說，都是一種誘惑。目前，整形美容已成為諸多愛美女性增加個人靚麗指數(shù)的時尚選擇。與此同時，也有許多女性為此付出了慘痛的代價……

作為文章的引言，該文章最有可能談的是( )。

A.整形美容的方法、原理和效果

B.整形美容受到眾多女性的青睞

C.整形美容給女性生活帶來的變化

D.失敗的整形美容所帶來的痛苦

18.由于信息革命的出現(xiàn)，在世紀交替之際，我們的教育理論和教育模式正面臨著一場重大的變革和挑戰(zhàn)。在未來幾年內(nèi)，交互式多媒體系統(tǒng)將以其豐富的功能、強有力的影響、方便便宜的特點在教育界得到廣泛的應(yīng)用，從而掀起一場新型教育革命。

這段話的中心思想是( )。

A.人類社會已出現(xiàn)信息革命

B.教育面臨著挑戰(zhàn)

C.功能強大的多媒體在教育界的應(yīng)用將引發(fā)一場新型的教育革命

D.多媒體的功能很強大

19.頤和園附近要建的電塔工程，在一片反對的聲浪中進入環(huán)保聽證程序。事件到此并沒有畫上句號，它不僅考驗著市民維護家園的決心和城市決策者的智慧，還關(guān)系到類似頤和園的眾多風景名勝資源和文物的命運。

從這段文字我們不能推出的是( )。

A.電塔工程至此還沒有正式開工

B.電塔工程不是一個錯誤的決策

C.多數(shù)市民維護家園的決心比較強

D.受到此種威脅的景點不止是頤和園

20.從嚴格的意義上說，中國的改革并不是一個純粹的經(jīng)濟問題，只不過在經(jīng)濟、政治、社會、文化這個大系統(tǒng)中經(jīng)濟的改革走在了前列。但隨著改革的深入，隨著改革走入中期，經(jīng)濟改革超前而其他方面的改革滯后所造成的社會心理和社會道德的差異，已經(jīng)開始教育我們了。

這段話主要是為了闡明( )。

A.中國的改革不純粹是一個經(jīng)濟問題

B.經(jīng)濟改革走在各項改革的前列

C.經(jīng)濟改革給我們帶來了問題

D.經(jīng)濟改革和其他各方面的改革的不平衡已經(jīng)開始給我們的社會帶來了值得重視的問題

21.群眾的眼睛是雪亮的，但如果缺乏足夠的引導(dǎo)和約束，這種“雪亮”有可能變成一種偏執(zhí)，一種沒有方向的自負。而建立在“多數(shù)人”壓過“少數(shù)人”基礎(chǔ)上的制度安排，很可能走進片面和偏狹的陷阱中?！吧霞墶痹u議，官員面對的是“一個人”，“公眾”評議，官員面對的是“一群人”，只有在“頂天”的壓力和“立地”的責任互相補充下才能真正起到足夠的監(jiān)督作用。自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機地結(jié)合，才可能在博弈中避免“一個人”的片面和“一群人”的片面。

這段文字的主旨是( )。

A.質(zhì)疑群眾評議的合理性

B.群眾的意志要得到合理的引導(dǎo)和約束

C.如何對官員進行有效的監(jiān)督

D.怎樣在群眾和上級間達到平衡

22.世界遺產(chǎn)公約規(guī)定，世界遺產(chǎn)所在地國家必須保證遺產(chǎn)的真實性和完整性。世界遺產(chǎn)的功能，第一層是科學(xué)研究，第二層是教育功能，最后才是旅游功能。目前很多地方都在逐步改正，但還有諸多不盡人意的地方。

從這段文字我們不能推出的是( )。

A.世界遺產(chǎn)所在地國家應(yīng)該妥善保護世界遺產(chǎn)

B.世界遺產(chǎn)最寶貴的價值是其科學(xué)研究價值

C.目前仍有不少違反世界遺產(chǎn)公約的行為存在

D.所有世界遺產(chǎn)所在地國家都過分注重其旅游功能

23.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過程中的小小失誤就失去了良好的工作機會。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問五花八門，目前尚無萬無一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，但以下要點可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，增加成功率。

可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于( )。

A.在應(yīng)聘中主考官提問的各式問題

B.各種各樣的面試形式

C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點

D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因

24.農(nóng)田基建，科技興農(nóng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，綜合開發(fā)等均是每個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個十分重要的環(huán)節(jié)，但均不是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部。因此，建議上級財政改革支農(nóng)資金分配使用的方式，在一個省、地市、縣區(qū)內(nèi)選擇幾個有地域特色和市場開發(fā)價值的優(yōu)勢骨干產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)為對象，對瓶頸薄弱環(huán)節(jié)和重點部位進行系統(tǒng)扶持，在一個省范圍內(nèi)形成幾個全國獨具優(yōu)勢，在一個地區(qū)或縣范圍內(nèi)形成幾個全省乃至全國獨具優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。

A.農(nóng)田基建，科技興農(nóng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，綜合開發(fā)等雖然均是每個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個十分重要的環(huán)節(jié)，但均不是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部

B.充分發(fā)揮財政資金投入對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的帶動作用

C.國家要通過財政改革，加大支農(nóng)力度

D.每一地區(qū)都要有一個在全國獨具優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

25.在現(xiàn)實生活中，隨著我國社會主義經(jīng)濟體制的不斷深化，在相當一部分從事經(jīng)濟工作(特別是從事領(lǐng)導(dǎo)工作)的人當中，往往以經(jīng)濟建設(shè)是中心為借口，自覺或不自覺地片面強調(diào)經(jīng)濟的決定作用，強調(diào)精神文明建設(shè)與市場經(jīng)濟之間統(tǒng)一性和服從性的一面，而忽視甚至否定其相對獨立性或差異性的一面，這樣做的結(jié)果，就導(dǎo)致在經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)了“一手硬，一手軟”乃至以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的現(xiàn)象，使人們的價值觀念發(fā)生錯位，喪失了共同的精神追求，社會道德和職業(yè)道德水準下降，凝聚力、向心力被削弱，極端個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽風盛行。

這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。

A.相當一部分從事經(jīng)濟工作的人忽視甚至否定精神文明的相對獨立性或差異性

B.經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象對社會危害極大

C.經(jīng)濟體制的不斷深化的過程中，不可避免會出現(xiàn)社會道德和職業(yè)道德水準下降的現(xiàn)象

D.在實踐中出現(xiàn)的否認精神文明的相對獨立性的認識誤區(qū)危害了社會主義事業(yè)的全面進步

（責任編輯：）

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