申論

　　重要理論七知榮明恥樹新風(fēng)――如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀評(píng)述：2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)委員時(shí)精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一時(shí)間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強(qiáng)烈的反響。從城市到鄉(xiāng)村，從山區(qū)到草原，從車間到礦井，從軍營到校園……人們?cè)谡J(rèn)真地學(xué)習(xí)“八榮八恥”，熱烈地討論“八榮八恥”，自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，積極推動(dòng)著社會(huì)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)。
　　一、“八榮八恥”的內(nèi)容
　　以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，　　 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，
　　以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，　　 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，
　　以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，　　 以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，
　　以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，　　 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
　　以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
　　二、怎樣理解社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵？
　　榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。一個(gè)人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價(jià)值判斷一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
　　不同的時(shí)代、不同的階級(jí)，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會(huì)，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標(biāo)準(zhǔn)；在封建社會(huì)，地主階級(jí)更是把特權(quán)和等級(jí)作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個(gè)社會(huì)集團(tuán)，都有它自己的榮辱觀。
　　在社會(huì)主義社會(huì)中，樹立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀通過對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的重要作用。
　　胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。“八榮八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略對(duì)當(dāng)前推進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)作用。
　　社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問題歷來給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說，到孟子“無羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長河中，形成了關(guān)于榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。“八榮八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會(huì)主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
　　社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展。我們黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的奮斗歷程中，形成了為人民服務(wù)、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統(tǒng)。新中國成立后，黨和國家高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)。從對(duì)“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，到“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)的廣泛展開；從“五講四美三熱愛”的號(hào)召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規(guī)范（　愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)）的踐行，到未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的部署……無不記述著社會(huì)主義道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐歷程?！鞍藰s八恥”在繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)和思想的同時(shí)，又立足于實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)行了新的概括和提煉。
　　社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)改革開放以來形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。時(shí)代精神，是現(xiàn)時(shí)代文明的精神成果。在改革開放新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上奮力拼搏，鑄就了帶有我們時(shí)代烙印的優(yōu)秀精神品質(zhì)，培育和形成了立足國情、面向世界，銳意改革、致力發(fā)展，發(fā)揚(yáng)民主、依法辦事等時(shí)代新風(fēng)?！鞍藰s八恥”充分吸收了時(shí)代精神的內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀具有了鮮明的時(shí)代特征。
　　因此說，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　三、怎樣理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義？
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹立社會(huì)主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個(gè)重要原因?！鞍藰s八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。
　　可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。
　　四、如何樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀？
　　首先要大力營造濃厚的輿論氛圍。正確價(jià)值觀的確立良好社會(huì)風(fēng)尚的形成離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣改善為目的，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚。充分發(fā)揮大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)運(yùn)用多種形式大力宣傳“八榮八恥”的重大意義和深刻內(nèi)涵宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)宣傳廣大干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會(huì)共識(shí)。
　　官氣正則民風(fēng)清。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，需要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭和示范作用。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部就是先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)社會(huì)道德起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以“八榮八恥”為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做揚(yáng)榮抑恥的積極實(shí)踐者，用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾作出榜樣。
　　樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，重點(diǎn)是青少年。要堅(jiān)持以學(xué)校為主陣地，把榮辱觀教育納入學(xué)校德育工作的全過程滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。把“八榮八恥”的基本要求體現(xiàn)到大中小學(xué)的政治理論課和思想品德課教材之中。根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容改進(jìn)教學(xué)方式方法增強(qiáng)教育的吸引力、感染力。把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。
　　古人說，“知之惟艱，行之更艱”。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要“真知”，更要“真行”，特別是要用制度來約束和規(guī)范人們的行為。要把社會(huì)主義榮辱觀的要求貫穿到各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行的過程中，滲透到社會(huì)管理之中。廣泛發(fā)動(dòng)群眾對(duì)照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則，讓人們?cè)趨⑴c中受到教育、得到提高。重視發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)道德建設(shè)的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。
　　“榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人”。只要我們每個(gè)人都行動(dòng)起來，按照“八榮八恥”的要求，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹新風(fēng)的強(qiáng)大力量，一個(gè)更加風(fēng)清氣正的社會(huì)就離我們不會(huì)太遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯：中大編輯）