政法干警

1.矛盾的含義矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。哲學(xué)中所講的矛盾是講一切事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的關(guān)系，任何事物內(nèi)部都存在兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面是不同的、它們之間既相互對(duì)立又相互依賴(lài)、相互統(tǒng)一。研究矛盾，實(shí)質(zhì)就是研究事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的關(guān)系。
(1)“對(duì)立”關(guān)系，任何事物內(nèi)部矛盾雙方都是相互排斥、相互斗爭(zhēng)的，整個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾關(guān)系。哲學(xué)中所講的斗爭(zhēng)、排斥是對(duì)一切具體的矛盾雙方對(duì)立關(guān)系的共性反映，它高度抽象地概括了矛盾事物的共同特征，它具有廣泛性，其內(nèi)容十分豐富，具體形式無(wú)限多樣。因此，不能將哲學(xué)中所講的對(duì)立、斗爭(zhēng)與日常生活中的特別是政治用語(yǔ)中的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”混為一談。
(2)“統(tǒng)一”關(guān)系。任何事物都是矛盾雙方在一定條件下的相互依存，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。其含義是：①矛盾雙方一定是在一個(gè)特定的事物內(nèi)部，而決不是在規(guī)定的事物之外。②矛盾雙方統(tǒng)一存在于某一事物之中是有條件的，并非任何事物都可以隨意組合構(gòu)成一個(gè)新的事物，任何一個(gè)事物矛盾的構(gòu)成有其固有的規(guī)律性，這個(gè)構(gòu)成事物矛盾雙方的條件是客觀的，并有其必然性，矛盾雙方共同存在于某一事物之中是有條件的。③矛盾的雙方是相互依存的，沒(méi)有對(duì)方就沒(méi)有本方，雙方互為存在條件，共同存在于一個(gè)事物之中，缺少任何一方，這個(gè)事物就不存在
(3)矛盾雙方，依據(jù)一定的條件，向與自己相反的方向轉(zhuǎn)化。萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停地運(yùn)動(dòng)變化，而引起事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因就是在事物內(nèi)部的矛盾雙方。由于事物內(nèi)部矛盾雙方的力量不平衡，雙方就要進(jìn)行力量較量，較量的結(jié)果推動(dòng)了事物的前進(jìn)與發(fā)展，矛盾雙方向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是有條件的、現(xiàn)實(shí)的、要想使事物矛盾雙方轉(zhuǎn)化，要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律、因勢(shì)利導(dǎo)，努力創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。 　
(4)正確理解和把握矛盾含義，必須注意的問(wèn)題。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是矛盾的兩個(gè)基本屬性。②矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也無(wú)所謂對(duì)立，無(wú)論離開(kāi)對(duì)立或者離開(kāi)統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。③矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。④不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐?wèn)題時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象，而辯證矛盾是指客觀事物本身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能把它們混淆起來(lái)。⑤哲學(xué)上所謂的矛盾概念與具體的矛盾亦不同，簡(jiǎn)言之，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。前者是宇宙中一切事物所具有的共同本質(zhì)和屬性——一對(duì)立統(tǒng)一，高度抽象、高度概括；后者是矛盾在某個(gè)范圍。局部的具體表現(xiàn)形式。換言之，沒(méi)有后者，也就沒(méi)有矛盾的概念。矛盾概念就是對(duì)具體矛盾形式的抽象和概括，矛盾概念就離子具體矛盾之中。反之，掌握、理解了矛盾概念，對(duì)于解決具體矛盾又提供了指導(dǎo)。
2.一分為二事物內(nèi)部的兩個(gè)方面是互相排斥、互相斗爭(zhēng)，同時(shí)又互相依賴(lài)、互相統(tǒng)一的關(guān)系，哲學(xué)上稱(chēng)為矛盾。既看到事物內(nèi)部對(duì)立的一面，又看到統(tǒng)一的一面，這種方法通俗地講就是一分為二。事物都是一分為二的。也就是說(shuō)，矛盾是普遍存在的。這種普遍性表現(xiàn)在：矛盾存在于一切事物之中，任何事物無(wú)不包含矛盾；矛盾又貫穿于事物發(fā)展的始終，事物發(fā)展的任何階段無(wú)不貫穿著矛盾，簡(jiǎn)而言之便是矛盾無(wú)處不在、矛盾無(wú)時(shí)不有。
3.具體問(wèn)題具體分析
具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾，這就叫做具體問(wèn)題具體分析。它的哲學(xué)依據(jù)是矛盾特殊性原理，因?yàn)椴煌氖挛锇煌拿?，同是一事物在其發(fā)展不同階段上的矛盾也有其不同的特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的方法，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則。
4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
(1)學(xué)習(xí)和理解這一原理，要著重注意以下幾點(diǎn)：①要弄清楚普遍性（共性、一般）、特殊性（個(gè)性、個(gè)別）的含義。這里講的特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，或者叫“特殊本質(zhì)”。而普遍性是共性，是指同類(lèi)事物中許許多多不同的特殊事物所共有的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，普遍性與特殊性的關(guān)系，就是事物的共同性質(zhì)與特殊性質(zhì)的關(guān)系。②不能把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。③值得注意的文字含義。在一般情況下，經(jīng)常使用的詞匯是“在一定條件下，它們之間可以相互轉(zhuǎn)化”。而此處的文字表達(dá)則是“不同場(chǎng)合可以變化”。在此，首先應(yīng)特別指出的是，不同場(chǎng)合當(dāng)屬條件，但條件不一定是指不同場(chǎng)合、因此，要正確理解事物的排列關(guān)系。其次，轉(zhuǎn)化與變化有質(zhì)的區(qū)別，轉(zhuǎn)化是指事物的性質(zhì)、位置等“互換”，使事物雙方的性質(zhì)發(fā)生根本性的變化；而不同場(chǎng)合的變化，則是在該事物性質(zhì)不變化的前提下使該事物的“角色”發(fā)生變化。來(lái)源：3swgm8f.cn
(2)掌握這一原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重大指導(dǎo)意義。①這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，就必須把這兩個(gè)方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)，即要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)次序，從而使認(rèn)識(shí)一次比一次更提高，一步比一步更深入。②在這一原理的指導(dǎo)下，我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造了許許多多科學(xué)的工作方法，如“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”、“解剖麻雀”、“抓好典型”等，從而使我們黨的工作取得了巨大的成就。
5.主要矛盾、次要矛盾復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中包含許多矛盾，各矛盾所處的地位和所起的作用是不平衡的。我們把在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。理解主要矛盾與次要矛盾，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
(1)主要矛盾、次要矛盾一定存在于一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜的矛盾體系或系統(tǒng)之中。
(2)在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，眾多矛盾所處的地位和所起的作用是不平衡的。有重點(diǎn)與非重點(diǎn)、關(guān)鍵與非關(guān)鍵、支配與從屬、決定作用與非決定作用之分。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，由此就形成了主要矛盾與次要矛盾。
(3)明確主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系，具體包含著兩個(gè)方面：一方面，主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系、相互作用、相互影響。主要矛盾規(guī)定和制約著次要矛盾。主要矛盾解決和處理得當(dāng)，就會(huì)促進(jìn)和帶動(dòng)次要矛盾的解決。同時(shí)，次要矛盾也不是消極被動(dòng)的，它對(duì)主要矛盾也有著不可忽視的影響作用。另一方面，主要矛盾和次要矛盾隨著條件的變化，必然相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系與地位不是永恒的、僵死的。
6.矛盾的主要方面、矛盾的次要方面客觀事物內(nèi)部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的。在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。理解矛盾的主要方面和次要方面，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。本文來(lái)源:中大網(wǎng)校網(wǎng)
(1)考查矛盾的主要方面和次要方面的前提是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。此時(shí)矛盾統(tǒng)一體中矛盾雙方所處地位和所起作用是不平衡的，由于不平衡才分出主要方面和次要方面。
(2)事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面決定的。復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。合二為一，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
(3)明確矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，包含著兩個(gè)方面：一方面，矛盾的主要方面和次要方面相互聯(lián)系、相互作用、相互影響。雙方各以對(duì)方的存在為自己存在的條件，雙方互相依存，不能孤立存在。另一方面，矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。隨著取得支配地位的矛盾主要方面起了變化，事物的性質(zhì)必然隨之發(fā)生變化。
7.兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論
唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。所謂兩點(diǎn)論，即全面的觀點(diǎn)，矛盾的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)。我們所說(shuō)的兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。決不能只看到某一點(diǎn)，而忽視另一點(diǎn)。否則就成了一點(diǎn)論。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾；在分析某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們是不可分割的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，離開(kāi)了重點(diǎn)談兩點(diǎn)，必然均衡論。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)了兩點(diǎn)談重點(diǎn)，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的一點(diǎn)論。在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點(diǎn)和主流。來(lái)源:中大網(wǎng)校 - 政法干警考試

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