同等學力

21.教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征

答：(1)教育的現(xiàn)代化具有以下幾個方面的一般特征：①強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學教育與人文教育的有機結(jié)合;②教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng);③在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。

(2)教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱斍敖逃哂懻摰闹行恼n題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項內(nèi)在的目標，也是全球教育系統(tǒng)演變的一個基本趨勢。教育民主化的先決條件是, 社會的民主化，尤其是經(jīng)濟和政治的民主化。“教育主體性”有這樣兩層含義：一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地、自由地發(fā)展;二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。教育主體性問題的提出是我國“五四”時期新文化運動的反封建思想主題的繼續(xù)，是“科學”、“民主”和“個性解放”在新的歷史條件下的重新強調(diào)。

22.人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些?(青少年身心發(fā)展規(guī)律)

答：(1)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性：青少年身心發(fā)展是具有順序性的。不僅整個身心發(fā)展再現(xiàn)出一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點也是如此。青少年身心發(fā)展所表現(xiàn)出來的由低級到高級、由易到難、由具體到抽象的規(guī)律，要求循序漸進地促進青少年的發(fā)展，不可“揠苗助長”，“凌節(jié)而施”。否則，欲速則不達。

(2)身心發(fā)展的不均衡性：表現(xiàn)在兩個方面：一方面，在不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的;另一方面，在同一時期，青少年身心發(fā)展的不同方面發(fā)展也是不均衡的。青少年身心發(fā)展的不均衡性是由生物個體的成熟規(guī)律造成的。教育工作者必須重視研究不同時期個體的成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓信關(guān)鍵期，不失時機地采取有效的教育措施，積極促進青少年身心迅速健康地發(fā)展。

(3)青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定社會和教育條件下，同一年齡階段的青少年在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段變化過程及速度等方面大體上是相同的，具有穩(wěn)定性。另一方面，由于環(huán)境、教育或其他條件的不同，同一年齡階段的青少年，其發(fā)展水平又是有差異的，具有可變性。可變性是絕對的，穩(wěn)定性則是相對的。教育者必須掌握青少年的年齡階段特征，并依此確定教育、教學內(nèi)容與方法;另一方面，教育工件者還應重視青少年身心發(fā)展的可變性，挖掘每個個體的發(fā)展?jié)摿?，改變僵死的教學模式，及時更新教育、教學的內(nèi)容方法，促進青少年更快、更好地發(fā)展。

(4)青少年身心發(fā)展具有個體差異性：即使在同一年齡階段，不同個體之間身心發(fā)展有可能存在著個別差異。表現(xiàn)在兩個方面：一是不同個體身心發(fā)展的速度可能不同;二是不同個體身心發(fā)展的質(zhì)量也可能不同。教育工作者必須深入學生實際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛好、特長，因材施教，有的放矢。

23.人為什么具有可教育性?

答：(1)人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機能是“未特定化”的。(2)正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。(3)人的“未特定化”是人的可塑性的前提，機時可塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學研究對人類潛能的揭示，為人的可教育性展示廣闊前景。(4)當然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論(或生物預成論)，也區(qū)別于教育萬能論。

24.青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因是什么，之間的關(guān)系如何

答：(1)教育在人的發(fā)展中起主導作用，但這種作用于相對的、有條件的，因為教育的影響只不過青少年身心發(fā)展的外因。教育在青少年身心發(fā)展中的主導作用，務必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運動才能實現(xiàn)。

(2)青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。既對立又統(tǒng)一，舊矛盾解決，新矛盾出現(xiàn)。青少年的身心發(fā)展正是在這一過程中實現(xiàn)的，而教育又是促成這種矛盾不斷運動變化的主要因素。

(3)當社會、家庭和學校向青少年提出某種要求而依靠現(xiàn)有發(fā)展水平不能順應這種要求時，青少年就會產(chǎn)生一種新的需要。這時，如果教育要求適合他們的需要，就會被接受，并轉(zhuǎn)化為實際行動，教育在青少年的身心發(fā)展中的主導作用就得以實現(xiàn)。反之，如果教育要求不適合青少年的需要，它就不能為青少年接受，教育的主導作用就無從發(fā)揮。正是從這種意義上，我們認為為了發(fā)揮教育的主導作用，教育工作者必須從青少年的實際出發(fā)，了解他們的需要，掌握他們身心發(fā)展的客觀規(guī)律，使教育工作能夠適應并促進他們的發(fā)展。

25.什么是教育目的，確定教育目的的依據(jù)，現(xiàn)代教育目的的特點有哪些?

答：(1)所謂教育目的，就是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它對教育任務的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動過程的組織都起著指導作用。教育目的確定以后，教育事業(yè)才能有組織、有計劃地朝預定的方向發(fā)展。教育不可能沒有目的，無目的教育是不存在的。

(2)教育目的不是一個超社會、超歷史的范疇，人們在規(guī)定教育目的時必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提和根據(jù)，主要有：

①物質(zhì)生產(chǎn)水平：a.物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對條件和永恒基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。b.生產(chǎn)力是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力。生產(chǎn)力中的人的因素是諸因素中最重要、最活躍的因素。勞動者的勞動能力是由體力、智力、文化知識、勞動經(jīng)驗和技術(shù)熟練程度等因素共同構(gòu)成的。人的智力要靠教育來開發(fā)，勞動技能、勞動經(jīng)驗和各種生產(chǎn)知識要靠教育來獲得。人類在生產(chǎn)實踐中形成的生產(chǎn)力積累下來，傳遞下去，也要靠教育。因此，一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對勞動者的培養(yǎng)提出自己的要求。

②生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系：一定社會的社會關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系，對教育目的起著直接的決定性的影響。一定的教育目的必定表現(xiàn)為一定條件下教育對周圍現(xiàn)實的關(guān)系，凡定由一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟利益決定。

③受教育者身心發(fā)展的特點：a.教育總是直接指向處于一定發(fā)展階段的受教育者個體的，為了使受教育者身心發(fā)展達到預期的結(jié)果，教育目的的制定者不能不考慮個體身心發(fā)展的可能性。b.教育目的是一個體系，是一個以總的教育目的為核心，以各級各類學校培養(yǎng)目標、各級各類課程目標一直到每個單元、每節(jié)課的教學目標為具體內(nèi)容構(gòu)成的內(nèi)在和諧的有機整體。但不論是哪一層次的教育目的，它都必須充分考慮受教育者身必發(fā)展的規(guī)律和特點。

(3)現(xiàn)代教育目的的若干特點：①在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力對教育目的的制定產(chǎn)生直接的影響。生產(chǎn)力對教育目的的的直接影響是隨著現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的，是社會現(xiàn)代化的產(chǎn)物。這一現(xiàn)代化的進程給予教育的影響就在于孕育和產(chǎn)生了普及的、社會化的、與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合的現(xiàn)代教育這一嶄新的教育形態(tài)?，F(xiàn)代教育的教育目的直接受到現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的影響;②經(jīng)濟科學、管理科學、法律科學等方面人才的培養(yǎng)也開始成為現(xiàn)代教育目的的一個重要方面;③在現(xiàn)代社會，人們自身發(fā)展的需要也影響著教育目的的制定。教育的現(xiàn)代化就其本質(zhì)而言就是教育的普及化。人們開始把教育當做個人的一種不可剝奪的基本權(quán)利，要求享受機會均等的教育。受此影響，在目的指向上，現(xiàn)代教育表現(xiàn)為更重視個體身心發(fā)展的特點和規(guī)律，重視個人多方面的發(fā)展需求;④在現(xiàn)代社會中，教育目的的制定和實施已經(jīng)走向了國家化的道路。

26.當代教育實踐在人的發(fā)展方面具有哪些由具體歷史條件所決定的特殊性?

答：根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，個人發(fā)展應該是一個歷史的、動態(tài)的概念。我國當前正處在一個社會發(fā)展的特殊階段，人的發(fā)展問題既要有馬克思所提示的那種一般性，又具有這個歷史階段的具體歷史條件所決定的特殊性。

(1)社會主義初級階段與社會分工：在我國，由于生產(chǎn)力的發(fā)展仍處于一個較低的水平，因此社會分工仍然在較大的程度上制約著經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展。我們只能有條件地對分工的消極影響加以限制，還不可能完全消除它的影響。因此，在制定教育活動的目標時，應清醒地認識到這一矛盾狀態(tài)，對社會分工的影響進行具體的分析，并積極尋求具體的教育措施，克服分工對個人發(fā)展消極影響，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展和個人發(fā)展的較好的統(tǒng)一。

(2)人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展：①社會現(xiàn)代化的進種造成了一個高度復雜、迅速變化的社會環(huán)境。它要求每一個勞動者在知識、技能、素質(zhì)、能力各方面都要有一個較大的突破。這種變化趨勢本身，就是馬克思所設想的人的全面發(fā)展所包含的一項重要內(nèi)容。②我國作為一個發(fā)展中國家，一方面就其經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來說，對人才素質(zhì)的各方面要求應該根據(jù)社會生產(chǎn)力及社會生活發(fā)展的要求提出。但另一方面，我國正處在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的新階段，這樣一種跳躍式的經(jīng)濟發(fā)展必然會對人才數(shù)量和質(zhì)量不斷提出新的要求。這就要求教育必須不斷地根據(jù)社會現(xiàn)代化的進程從總體上研究人的素質(zhì)和能力等方面的變化對人的全面發(fā)展的意義，為人在這些方面的協(xié)調(diào)發(fā)展指出方向。

(3)社會生活的現(xiàn)代化與人的自由時間：現(xiàn)代新科技在生產(chǎn)中的應用提高了勞動生產(chǎn)率，加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使人的體力和腦力得到解放，有可能更多地享有自由時間，為人們從事生產(chǎn)勞動以外的其他各種活動創(chuàng)造了有利的條件。教育必須伸展到社會的各個方面、各種年齡、各種職業(yè)的社會成員中去，形成一個普及開放的大教育系統(tǒng)。

(4)世界政治、經(jīng)濟與文化的全球化趨勢與個人的全面發(fā)展

27.從教育的產(chǎn)生看它的目的性：

答：教育是人通過自己的有目的的對象性活動而創(chuàng)造的一種新型進化形式，它不同于通過生物進化而實現(xiàn)的基因種族遺傳，而是一種社會性的“遺傳”，它的不可替代性就在于它不受個體生活的時間和空間的限制，不受親緣關(guān)系的限制，教育者的知識和經(jīng)驗不僅可以傳給自己的直系后代，而且可以傳給社會的其他成員，從而縮短了個體成長的過程，加快了社會進步的步伐。

28.教育活動的本質(zhì)：

答：教育活動是在人類的社會生產(chǎn)和社會生活中產(chǎn)生的，是反映種族生命繁衍、社會生活延續(xù)需要的一種有意識、有目的、有計劃的人才培養(yǎng)活動。

29.歷史上的人的全面發(fā)展學說與馬克思的貢獻

答：人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。馬克思在吸取了前人卓越思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建他的人的全面發(fā)展學說。從馬克思的全部著作中可以清楚看到，他曾從哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義等不同領(lǐng)域?qū)θ说陌l(fā)展問題作了廣泛的研究，并提出了與其全部學說緊密相連的有關(guān)個人全面發(fā)展的系統(tǒng)主張。馬克思主義的人的全面發(fā)展學說同以往種種有關(guān)人的發(fā)展的學說的不同之處就在于，以往一切有關(guān)人的發(fā)展學說或者是在腦力勞動與體力勞動相對立的社會基礎(chǔ)上解決人的發(fā)展問題，或者是把人看做抽象的、脫離具體歷史條件的、脫離其所處的經(jīng)濟地位的個體，抽去了人的全面發(fā)展的基本前提。馬克思從分析現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑，預言了在生產(chǎn)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在消滅了階級對立和階級壓迫的社會制度中人的全面發(fā)展的現(xiàn)實性和必要性。馬克思使人類千百年來的一個浪漫主義理想成為一個完整的科學理論體系，他的關(guān)于人的全面發(fā)展的學說成為馬克思主義偉大真理的一個重要組成部分。

30.馬克思的人的本質(zhì)觀

答：(1)馬克思講的人的本質(zhì)包含了兩種含義：一是指它是由什么決定的，它不是來自神，不是來自絕對精神，也不是人固有的，而是來自“一切社會關(guān)系的總和”;二是指它的根本屬性不是抽象的理性，也不是自然性，而是現(xiàn)實性、社會性。

(2)馬克思認為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。個人怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，是由客觀社會生產(chǎn)條件尤其是物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的。人個只能在客觀條件提供的可能的范圍內(nèi)得到發(fā)展。人的本質(zhì)是歷史的、具體的和不斷發(fā)展的。

(3)馬克思還深刻分析了生產(chǎn)力、分工、私有制和人的發(fā)展之間的關(guān)系，把人的片面發(fā)展歸結(jié)為分工和私有制，把分工和私有制歸結(jié)為生產(chǎn)力的歷史發(fā)展，把個人的解放和全面發(fā)展歸結(jié)為以生產(chǎn)力的發(fā)展和社會狀況的根本改造為前提的人民群眾的革命實踐，這就為科學地論證人及其發(fā)展問題指明了道路。

31、學校與社區(qū)關(guān)系的歷史與理論。

答：(1)受傳統(tǒng)社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響，長期以來學校是屬于國家或教會的，盡管它們總是處于一定的社區(qū)之中。社區(qū)中的學校是國家或教會權(quán)力形態(tài)的一部分。

(2)隨著近代以來社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，學校與社區(qū)的關(guān)系日益密切，二者之間發(fā)生形式多樣的功能性聯(lián)系。①對于社區(qū)而言，學校教育具有實施社會教育、指導家庭教育、參與社區(qū)公益、促進經(jīng)濟發(fā)展、建設社區(qū)文化等多種功能;②對于學校而言，社區(qū)具有參與學校管理、提供各種教育資源、改善學校經(jīng)濟狀況、配合學校教育活動等多種功能。學校本身也漸漸地演變?yōu)橐环N為社會提供公共服務的機構(gòu)，即公益性機構(gòu)。

32、社區(qū)教育的概念、特征與價值。

答：社區(qū)教育是一種重要的教育途徑和類型，與家庭教育和學校教育相對，屬于社會教育范疇。社區(qū)教育具有地域性、公共性、非正式性等特征。社區(qū)教育的價值在于①是學校教育的基礎(chǔ)、延續(xù)或補充②是家庭教育的升華、擴展和繼續(xù)③是改善社區(qū)公共生活的重要手段④是促進社區(qū)發(fā)展的重要手段⑤是現(xiàn)代民主國家管理的重要形式。

33、學校文化的概念與特征

答：學校文化是指圍繞著學校教育教學活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、知識符號、建筑風格等的集合體。學校文化既有文化的一般屬性，又具有自身的一些特征。學校文化的特征主要表現(xiàn)為：學校文化是一種亞文化;學校學校文化是一種綜合性的文化;學校文化是具有明確教育目的的文化。

34、學校文化的類型與構(gòu)成

答：(1)根據(jù)不同的標準，可以把學校文化劃分為不同的類型。①根據(jù)學校層次，學校文化可以劃分為大學文化、中學文化和小學文化②根據(jù)學校存在的歷史時期，可以把學校文化劃分為古代學校文化(包括中世紀學校文化)、現(xiàn)代學校文化、當代學校文化③根據(jù)學校文化存在的主流文化背景，可以把學校文化劃化為美國的學校文化、日本的學校文化、中國的學校文化、法國的學校文化，等等。

(2)不同類型學校文化的構(gòu)成大致相同，可以從兩個緯度分析：①從文化創(chuàng)造和享用的主體來說，學校文化主要包括教師文化、學生文化、行政人員文化②從文化構(gòu)成的要素來說，學校文化主要包括學校觀念文化、學校制度文化和學校物質(zhì)文化③兩個緯度不同文化類型之間不是涇渭分明的，而是相互影響、相互滲透的。

35、學校的法律定義

答：學校是一種高度專門化的社會組織手段和人才培養(yǎng)方式，是教育法高速的重要對象，是享有一定權(quán)力并承擔一定義務的社會組織。法律上的學校，是指經(jīng)主管機關(guān)批準設立或登記注冊的教育機構(gòu)，其中既包括學制系統(tǒng)以內(nèi)、以實施學歷教育為主的教育機構(gòu)，如幼兒園、全日制小學、初級中學、高級中學或完全中學、各類中等專業(yè)學校、技工學校、職業(yè)高中、高等?？茖W校、高等職業(yè)學校、獨立設置的學院、大學、具有頒發(fā)學歷證書資格的成人高等學校等，又包括各種實施非學歷教育的教育機構(gòu)，如各種職業(yè)與技術(shù)培訓機構(gòu)、培訓中心以及實施掃盲教育、文化補習教育、繼續(xù)教育、社會文化教育的各種機構(gòu)等。

36、學校的法律特征

答：學校的基本職能是利用一定的教育教學設施和選定的環(huán)境實施教育教學活動，培養(yǎng)社會所需要的人才，因此它有別于其他社會組織。這些特點歸結(jié)到法律上來說，就是要確立教育為公共利益服務的性質(zhì)，也就是教育的公共性原則。在規(guī)定任何一種行為方式時，都應考慮學校所擔負的公共職能。①教育的公共性原則表明，教育是非營利性事業(yè)，學校是非營利性機構(gòu)。②教育的公共性原則表明，學校教育必須與宗教分離。③教育的公共性原則還涉及到了教學語言文字和課程設置等一系列問題。

37、學校教育機構(gòu)的權(quán)利與義務

答：學校及其他教育機構(gòu)的基本職能是通過法律規(guī)定的權(quán)利與義務體現(xiàn)出來的。一所按法定程序建立起來的學校教育機構(gòu)，作為一種合法的專業(yè)組織，應依法享有一定的權(quán)利并履行一定的義務。

(1)學校及其他教育機構(gòu)的權(quán)利：①按照章程自主管理②組織教育教學活動③招收學生或者其他受教育者④對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或處分⑤對受教育者頒發(fā)相應的學業(yè)證書⑥聘任教師或其他職工，實施獎勵或處分⑦管理、使用本單位的設施和經(jīng)費⑧拒絕任何組織和個人對教育教學活動的非法干涉。

(2)學校及其他教育機構(gòu)的義務：①遵守法律法規(guī)②貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學標準，保證教育教學質(zhì)量③維護受教育者、教師及其他職工的合法權(quán)益④以適當方式為受教育者及其監(jiān)護人了解受教育者的學業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利⑤遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費用并公開收費項目⑥依法接受監(jiān)督。

38、學校的內(nèi)部管理體制

答：(1)學校內(nèi)部管理體制：從法律上規(guī)定學校內(nèi)部管理體制的必要性在于：①有利于維護國家和社會的公共利益②有利于按照教學的客觀規(guī)律辦事③有利于確立學校的法人地位。④我國各級各類學校及其他教育機構(gòu)內(nèi)部領(lǐng)導體制的基本形式：校長負責制;黨委領(lǐng)導下的校長負責制。

(2)學校內(nèi)部領(lǐng)導體制中的權(quán)力配置：①校長：學校內(nèi)部管理體制中的首腦，直接對政府或?qū)W校董事會負責。其職權(quán)一般包括領(lǐng)導學校的教學和行政工作;負責教師的選聘、晉升和評定;處理與政府主管部門以及所在社區(qū)的關(guān)系等②副校長：其職能是協(xié)助校長完成日常工作，對校長負責③職能部門：根據(jù)學?；顒拥男枰O置，其職能是協(xié)調(diào)學校各種教學和行政事務，并開展與本單位具體任務直接有關(guān)的活動。

39、學校的法律地位

答：(1)兩種不同的主體資格和兩種不同的法律地位：學校作為一種社會組織，與它所處的內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成了一系列社會關(guān)系，這些社會關(guān)系可以分為如下兩類：①教育行政關(guān)系，是國家行政機關(guān)在對學校教育機構(gòu)行使國家權(quán)力，進行行政管理的過程中發(fā)生的關(guān)系，是一種以命令與服從為內(nèi)容，以隸屬性為基本特征的縱向型法律關(guān)系。這類關(guān)系主要受行政法調(diào)整②教育民事關(guān)系，是在不具有行政隸屬關(guān)系的學校教育機構(gòu)、國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會團體、個人之間發(fā)生的社會關(guān)系，是一種以財產(chǎn)的所有權(quán)轉(zhuǎn)移為內(nèi)容，以平等有償為基本特征的橫向型關(guān)系③學校教育機構(gòu)在其活動時，根據(jù)條件和性質(zhì)的不同，可以具有兩種主體資格。當其參與行政法律關(guān)系，取得行政上的權(quán)利和承擔行政上的義務時，它就是行政法律關(guān)系的主全;當其參與民事法律關(guān)系，取得民事權(quán)利和承擔民事義務時，它就是民事法律關(guān)系的主體。

(2)學校法人：①法人是和自然人相對應的，在法律上能夠作為民事法律關(guān)系主體的社會組織。②作為社會的組成部分，法人應能作為獨立完整的單位參與民事法律關(guān)系，享有權(quán)利，承擔義務，并能在法院或促栽機構(gòu)起訴或應訴。③作為民事法律關(guān)系的主體，學校教育機構(gòu)應符合《民法通則》第三十七條規(guī)定的法人條件，具有法人資格。④由于學校法人和其他法人組織相比有明顯的不同，一般把它看做公法人、財團法人、公益法人的范疇。⑤由于以上特點，對學校法人的民事權(quán)利能力應作限制性規(guī)定。

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（責任編輯：lqh）

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