第三節(jié) 教育對人類地位的提升
教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)
(一)人的價值的含義
所謂人的價值，是指人在社會中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
(二)教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)
在人類歷史上，人的價值并不是一開始就被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的。原始社會的人，經(jīng)常處于外在客觀力量的威脅之下，因而總覺得自己軟弱無力，看不到自己已有的和應(yīng)有的地位與作用。奴隸社會是一匹馬可以換幾個奴隸的時代，作為奴隸，毫無人的地位和尊嚴(yán)可說。封建社會的農(nóng)奴，也只能過著被剝削、被壓迫的生活，人身沒有自由。直到資本主義早期人文主義思潮出現(xiàn)和抬頭以后，才開始聽到關(guān)于人的價值的呼喚。但幾百年來，人的價值始終沒有擺脫資產(chǎn)階級統(tǒng)治的桎梏。即使到20世紀(jì)后期，對人價值的肯定仍然受到種種干擾?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人的尊嚴(yán)又有受到生產(chǎn)流水線、電腦程煎科學(xué)管理程序奴役的危險。教育有責(zé)任不斷提高人們對人自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識，充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識和技能，教會人們懷疑知識和技能，應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到知識是為人所用的，而不應(yīng)該讓知識反過來奴役人。
教育對人的潛能的發(fā)掘
(一)人的潛能的含義
潛能是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。
(二)教育怎樣發(fā)掘人的潛能
任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。人的潛能很少能自動表現(xiàn)出來，人的潛能的充分發(fā)掘，必須通過教育和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。教育者必須認(rèn)識到，當(dāng)具備了某種條件時，人的潛能會得到超常的發(fā)揮。充分認(rèn)識學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。教育對人的力量的發(fā)揮：
(一)人的力量的含義
人的力量是人的身體力量與精神力量的綜合。人類早期在與自然的斗爭中，主要是依靠人身體的力量。歷史上流傳著無數(shù)力大無比的英雄故事能說明這一點(diǎn)。但人的根本力量，人與動物的區(qū)別，在于人具有精神力量。它能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)人自身的生存能力;它能認(rèn)識世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要;它能認(rèn)識自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。
(二)教育怎樣發(fā)揮人的力量
人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，教育也是其中的一個重要方面，但人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。
教育對人的個性的發(fā)展
(一)人的個性的含義
個性亦稱人格，是指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。
(二)教育怎樣發(fā)展人的個性
發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。就我國學(xué)校教育的一般情況來說，是重視共同性有余，而重視差別性不足。
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