教師資格證

答案解析

一、單項選擇題

1.D人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，即發(fā)展不平衡現(xiàn)象，引起了教育者的重視，他們提 出在兒童發(fā)展的某一關(guān)鍵期對兒童施以相應(yīng)的教育。

2.C辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制) 與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用 的結(jié)果。

3.A內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，把“基因復(fù)制”看做是決定人 的一切行為的本質(zhì)力量，這屬于教育學(xué)上的內(nèi)發(fā)論觀點。

二、多項選擇題

1.ABCDE學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學(xué)校 教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時與 延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

2.BDE持“性惡論”觀點的荀子認為人的發(fā)展依靠外在的力量，英國洛克的“白板說”和美國 的華生都是外鑠論的代表。

3.ACD荀子和洛克是外鑠論者。

三、填空題

1.社會實踐

2.人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激和要求他人的影響 學(xué)校的教育等外在的力量華生

3.遺傳素質(zhì)成熟環(huán)境個體主觀能動性

4.遺傳素質(zhì)

5.互補性

四、名詞解釋

1.外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點，外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

2.多因素相互作用論：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機 體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。

五、簡述題

1.

(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的;

(2)人的身心發(fā)展具有能動性。

2.個體身心發(fā)展的動因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響 和學(xué)校的教育等。

辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。六、案例分析題

方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，天賦是不能得到充分發(fā)展的。人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

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（責任編輯：中大編輯）

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