中學(xué)教師

2023年中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》精講試題

1.()不是教育研究的原則。

A.客觀性原則

B.創(chuàng)新性原則

C.綜合性原則

D.倫理性原則

答案： C

解析： 教育研究的原則有客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則和倫理原則。

2.教育研究的基本性質(zhì)包括文化性、價(jià)值性和()

A.客觀性

B.科學(xué)性

C.綜合性

D.主體性

答案： D

解析： 教育研究的基本性質(zhì)：文化性、價(jià)值性和主體性。

3.促進(jìn)教育發(fā)展的根本因素是()

A.生產(chǎn)力水平

B.科學(xué)技術(shù)水平

C.文化傳統(tǒng)

D.經(jīng)濟(jì)制度

答案： A

解析： 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化和一切社會(huì)關(guān)系的變化，是促進(jìn)教育發(fā)展的根本因素。

4.我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是()

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.六三三制

答案： B

解析： “壬寅學(xué)制”是我國(guó)近代頒布的第一個(gè)全國(guó)性的學(xué)制系統(tǒng)，但沒有實(shí)施。“癸卯學(xué)制”是我國(guó)近代頒布并實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制系統(tǒng)。

5.英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是()

A.《愛彌兒》

B.《人的教育》

C.《教育漫話》

D.《教育論》

答案： D

解析： 略。

6.在教育的基本要素里，作為中介的是()

A.教育者

B.受教育者

C.教育媒介

D.教育內(nèi)容

答案： C

解析： 教育媒介是指建構(gòu)于教育者和被教育者之間的起橋梁(即中介)或溝通作用的一切事物的總和。

7.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式，教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說屬于()

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

答案： B

解析： 教育的生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。

8.《學(xué)記》中提到的學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，體現(xiàn)了()的教育原則。

A.教學(xué)相長(zhǎng)

B.綜合課程

C.長(zhǎng)善救失

D.藏息相輔

答案： C

解析： 《學(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！庇纱丝芍槍?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，就需要通過長(zhǎng)善救失的教育原則進(jìn)行解決。

9.教育研究活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)是()

A.收集資料

B.選擇課題

C.提出假設(shè)

D.制訂方案

答案： B

解析： 確定所要研究的課題是進(jìn)行教育研究活動(dòng)的第一個(gè)步驟。

10.新中國(guó)成立以來，我國(guó)教育目的多次變化，說明了教育目的受()

A.文化傳統(tǒng)的制約

B.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的制約

C.社會(huì)生產(chǎn)方式的制約

D.外國(guó)教育目的的影響

答案： C

解析： 教育要為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)生重大變化后，教育方針和教育目的也要相應(yīng)調(diào)整才能發(fā)揮最大作用。

11.關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜，其中，我國(guó)古代的朱熹所持的觀點(diǎn)是()

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

答案： A

解析： 我國(guó)古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學(xué)說認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

12.下列對(duì)于教育測(cè)量法的缺點(diǎn)，說法錯(cuò)誤的是()

A.編制測(cè)驗(yàn)難度大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力

B.研究過程松散、隨意，缺乏系統(tǒng)性

C.教育測(cè)驗(yàn)通常是間接測(cè)量，測(cè)量的結(jié)果往往是相對(duì)的

D.靈活性差，難以揭示變量之間的因果關(guān)系

答案： B

解析： B項(xiàng)的描述是行動(dòng)研究法的缺點(diǎn)。

13.人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育()

A.可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量

B.可以減少人口數(shù)量

C.可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu)

D.可以制約人口遷移

答案： B

解析： 教育有助于幫助人們樹立新的社會(huì)價(jià)值觀和婚育觀，有助于提高自覺實(shí)行計(jì)劃生育的自覺性與意識(shí)，從而減少人口數(shù)量，控制人口增長(zhǎng)。

14.根據(jù)觀察時(shí)是否借助儀器設(shè)備可分為()

A.直接觀察法與間接觀察法

B.參與觀察與非參與觀察

C.自然情景觀察與實(shí)驗(yàn)室觀察

D.結(jié)構(gòu)性觀察與非結(jié)構(gòu)性觀察

答案： A

解析： 根據(jù)觀察時(shí)是否借助儀器設(shè)備可分為直接觀察法與間接觀察法。

15.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自()

A.《學(xué)記》

B.《論語》

C.《大學(xué)》

D.《中庸》

答案： A

解析： 略。

16.下列活動(dòng)中，不屬于教育現(xiàn)象的是()

A.父母教子女

B.幼猴學(xué)跳躍

C.到電影院看電影

D.課外活動(dòng)做航模

答案： B

解析： 教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。幼猴學(xué)跳躍是動(dòng)物的活動(dòng)，所以不屬于教育現(xiàn)象。

17.下列說法不正確的是()

A.利托爾諾是教育的生物起源說的代表人物之一

B.歷史性和階級(jí)性都是教育的永恒屬性

C.相對(duì)于生物起源論、心理起源論，馬克思主義的勞動(dòng)起源論更能反映教育起源的本質(zhì)

D.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生

答案： B

解析： 階級(jí)性不是教育的永恒屬性，原始社會(huì)的教育無階級(jí)性，教育的永恒屬性是教育的社會(huì)性。

18.學(xué)校教育制度又稱學(xué)制，它決定著各級(jí)各類學(xué)校的()①性質(zhì)②任務(wù)③入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)④修業(yè)年限⑤課程安排

A.①②③

B.①②③④

C.①②④⑤

D.①②③④⑤

答案： B

解析： 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

19.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路;在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明()

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

答案： B

解析： 人才成長(zhǎng)中的逆境定律充分說明，人在發(fā)展的過程中不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程。

20.下列關(guān)于教育勞動(dòng)起源說的主要觀點(diǎn)，說法錯(cuò)誤的是()

A.教育的范疇是永恒不變的

B.教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要

C.教育產(chǎn)生于勞動(dòng)并以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件

D.教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)

答案： A

解析： A項(xiàng)不屬于教育勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn)。

21.下列文件規(guī)定地方承擔(dān)九年義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育的是()

A.《關(guān)于教育工作的指示》

B.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C.《關(guān)于改革學(xué)制的決定》

D.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

答案： B

解析： 1985年我國(guó)正式頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，規(guī)定地方承擔(dān)九年義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育，指出各地應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，靈活采取不同的學(xué)制形式來普及義務(wù)教育。

22.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的()

A.主導(dǎo)因素

B.決定因素

C.物質(zhì)前提

D.無關(guān)因素

答案： C

解析： 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性。

23.古代西方以雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是()

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.伊拉斯謨

答案： A

解析： 蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。

24.“以僧為師”“以吏為師”是古代()教育的一大特征。

A.印度

B.中國(guó)

C.巴比倫

D.埃及

答案： D

解析： 古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”和“以吏為師”。

25.教育方針中核心和基本的內(nèi)容是()

A.教育目的

B.教育制度

C.教育政策

D.教育功能

答案： A

解析： 略。

26.在教育整體中，最基本、最主要的教育形式是()

A.家庭教育

B.社會(huì)教育

C.學(xué)校教育

D.、自我教育

答案： C

解析： 略。

27.教育區(qū)別于其他活動(dòng)的根本特征是()，這也是教育的本質(zhì)特征。

A.有目的地培養(yǎng)人的一種活動(dòng)

B.有專職教師

C.有專門場(chǎng)所

D.有特定對(duì)象

答案： A

解析： 教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

28.為了避免重復(fù)勞動(dòng)，提高科學(xué)研究的效益，必要的工作是()

A.選定課題

B.課題論證

C.文獻(xiàn)檢索

D.歷史分析

答案： C

解析： 進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，就能吸取前人研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)研究。

29.“教育與生產(chǎn)生活相融合，教育內(nèi)容主要為生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)?！边@句話反映了()的教育特征。

A.原始社會(huì)

B.現(xiàn)代社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.古代社會(huì)

答案： A

解析： 原始社會(huì)的教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連;原始社會(huì)的教育還具有原始性，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

30.資料分析的基本步驟依次為()

A.閱讀資料——篩選資料——解釋資料

B.篩選資料——閱讀資料——解釋資料

C.閱讀資料——解釋資料——篩選資料

D.篩選資料——解釋資料——閱讀資料

答案： A

解析： 略。

考生關(guān)注：

2023下半年教師資格證考試準(zhǔn)考證打印時(shí)間9月11日-16日

2023下半年教師資格考試哪天開考？都有哪些科目？

知識(shí)儲(chǔ)備：中小學(xué)教師資格備考技巧

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（責(zé)任編輯：）

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