中學(xué)教師

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2019下半年中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》精講試題10

1.在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程叫作()

A.個(gè)體身心發(fā)展

B.個(gè)體身心變化

C.個(gè)體身心素質(zhì)

D.個(gè)體發(fā)展變化

答案： A

解析： 題干描述的是個(gè)體身心發(fā)展的概念。

2.文獻(xiàn)檢索中，按時(shí)間范圍、以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn)，按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序，由遠(yuǎn)及近、由舊到新的順序查找的方法是()

A.順查法

B.逆查法

C.引文查找法

D.綜合查找法

答案： A

解析： 題干描述的是順查法的概念。

33.下列哪項(xiàng)表述是錯(cuò)誤的()

A.德育影響著受教育者的發(fā)展方向和性質(zhì)

B.智育為人的發(fā)展提供動(dòng)力

C.體育以改善身體素質(zhì)為基本任務(wù)

D.美育努力提升人的精神境界和生活情趣

答案： B

解析： 德育對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用，智育則為其他各育的實(shí)施提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

4.我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是()

A.癸卯學(xué)制

B.壬子學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.壬子癸丑學(xué)制

答案： D

解析： “壬子癸丑學(xué)制”是我國(guó)第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

5.下列人物中持多因素相互作用論的是()

A.孟子

B.華生

C.洛克

D.馬克思

答案： D

解析： 辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制等)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體文化背景等)，即多種因素在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

6.下列說(shuō)法正確的是()

A.在階級(jí)社會(huì)里，教育被打上了階級(jí)的烙印，所以階級(jí)性是教育的本質(zhì)屬性

B.學(xué)校教育就是文化教育

C.提出“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯

D.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者、受教育者和教育環(huán)境，其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素

答案： C

解析： 教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng);學(xué)校教育與文化教育不能畫等號(hào);構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素主要有教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。

7.教育無(wú)目的論的代表人物是()

A.赫爾巴特

B.斯賓塞

C.杜威

D.孔德

答案： C

解析： 杜威持“教育無(wú)目的論”?！敖逃裏o(wú)目的論”并非主張真正教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。

8.學(xué)校教育制度的三個(gè)基本要素不包括()

A.學(xué)校的類型

B.學(xué)校的結(jié)構(gòu)

C.學(xué)校的級(jí)別

D.學(xué)校的資源

答案： D

解析： 學(xué)校教育制度由三個(gè)基本要素構(gòu)成：學(xué)校的類型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)。

9.以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是()

A.癸卯學(xué)制

B.壬寅學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

答案： D

解析： 1922年，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，一直沿用到全國(guó)解放初期。

10.“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說(shuō)，幫助兒童成為充分成型和完善發(fā)展的人。其他目的如傳遞特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn)，為參與社會(huì)生活和成為優(yōu)良的公民做好準(zhǔn)，以及履行整個(gè)社會(huì)的特定職能，完成家庭責(zé)任和謀生所需要的精神準(zhǔn)備，乃是一些推論，它們是重要的，但屬于第二位的目的?！边@段話體現(xiàn)了()的觀點(diǎn)。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育無(wú)目的論

D.教師中心論

答案： A

解析： 題干描述的是個(gè)人本位論者馬利坦的觀點(diǎn)。

11.下列關(guān)于我國(guó)古代教育家的教育思想說(shuō)法錯(cuò)誤的是()

A.孟子認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”

B.墨翟注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)

C.老子主張教循自然原則

D.荀子提出了“性善論”

答案： D

解析： 孟子持“性善論”，這是其教育思想的基礎(chǔ)。與孟子相反，荀子提出了“性惡論”，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”。

12.孔子的教育思想主要體現(xiàn)在()一書中。

A.《論語(yǔ)》

B.《禮記》

C.《師說(shuō)》

D.《學(xué)記》

答案： A

解析： 孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書中。

13.“教育主體確定、教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn)，教育初步定型。”這些特征的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)校教育制度進(jìn)入()

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學(xué)校教育萌芽階段

答案： A

解析： 前制度化教育的教育實(shí)體具有以下特點(diǎn)：(1)教育主體確定;(2)教育的對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定;(3)形成系列的文化傳播活動(dòng);(4)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等;(5)由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。

14.我國(guó)古代思想家董仲舒提出了“性三品說(shuō)”，他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。中，“圣人”是先知先覺(jué)者，無(wú)需教育;而“斗筲”之性不可移，教也無(wú)用。這種觀點(diǎn)屬于()

A.環(huán)境決定論

B.教育主導(dǎo)論

C.遺傳決定論

D.外因決定論

答案： C

解析： 根據(jù)題干的描述可知，董仲舒的觀點(diǎn)夸大了遺傳的作用，屬于遺傳決定論。

15.人對(duì)環(huán)境影響的接受是一個(gè)()

A.積極的過(guò)程

B.能動(dòng)的過(guò)程

C.被動(dòng)的過(guò)程

D.主動(dòng)的過(guò)程

答案： B

解析： 人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。

16.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著()

A.教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向

B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要

C.教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)

D.教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備

答案： B

解析： 教育目的的制定既要滿足人的發(fā)展需求，又要考慮社會(huì)發(fā)展的需要。

17.以下不屬于原始社會(huì)教育特征的是()

A.非獨(dú)立性

B.自發(fā)性

C.道統(tǒng)性

D.全民性

答案： C

解析： 道統(tǒng)性是古代社會(huì)教育的特征，是指天道、神道、人道往往合而為一，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。

18.馬克思主義者認(rèn)為，教育是一種()

A.自然現(xiàn)象

B.社會(huì)現(xiàn)象

C.心理現(xiàn)象

D.生理現(xiàn)象

答案： B

解析： 馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是一種社會(huì)現(xiàn)象。

19.“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是由他們的教育所決定的。人之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！毕铝嘘P(guān)于這段著名言論的提出者的觀點(diǎn)正確的是()

A.提出了“白板說(shuō)”

B.批判紳士教育論

C.認(rèn)為人的觀念是生來(lái)就有的

D.著有《愛(ài)彌兒》一書

答案： A

解析： 這段著名的言論出自洛克，他反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說(shuō)”;他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)紳士，而這種培養(yǎng)只能通過(guò)家庭教育，由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》?！稅?ài)彌兒》是盧梭的代表作。因此，B、C、D項(xiàng)的說(shuō)法是不正確的。

20.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?！边@句話主要體現(xiàn)了教育()

A.正向功能

B.負(fù)向功能

C.社會(huì)發(fā)展功能

D.隱性功能

答案： B

解析： 教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。

21.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，()的興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制。

A.書院

B.私學(xué)

C.寺院

D.玄學(xué)

答案： B

解析： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制，使教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到平民。

22.否定教育的作用，認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展無(wú)能為力的理論是()

A.教育萬(wàn)能論

B.教育無(wú)用論

C.教育無(wú)目的論

D.教育個(gè)人本位論

答案： B

解析： “教育無(wú)用論”是一種抹殺教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展無(wú)能為力。

23.“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”表明了封建社會(huì)的教育具有()

A.等級(jí)性

B.專制性

C.刻板性

D.象征性

答案： A

解析： “萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會(huì)里讀書人的地位高，體現(xiàn)了等級(jí)性。

24.中世紀(jì)的西歐，教會(huì)教育的教育內(nèi)容是()

A.神學(xué)

B.騎士七技

C.三科

D.七藝

答案： D

解析： 教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”。

25.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是()教育思想的代表人物。

A.個(gè)性全面和諧發(fā)展

B.實(shí)用主義

C.人本化

D.終身教育

答案： A

解析： 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

26.“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也?！边@句話所體現(xiàn)的教育教學(xué)原則是()

A.藏息相輔

B.啟發(fā)誘導(dǎo)

C.教學(xué)相長(zhǎng)

D.長(zhǎng)善救失

答案： C

解析： 題干的描述體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的教育教學(xué)原則。

27.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論是()

A.文化教育學(xué)

B.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

C.實(shí)用主義教育

D.制度教育學(xué)

答案： B

解析： 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)重視研究?jī)和l(fā)展與教育的關(guān)系，重視實(shí)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。

28.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是()

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.洛克

D.杜威

答案： A

解析： 赫爾巴特首次提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

29.心理內(nèi)化是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是指外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西。下列不屬于心理內(nèi)化形式的是()

A.道德內(nèi)化

B.知識(shí)內(nèi)化

C.行為內(nèi)化

D.智力內(nèi)化

答案： C

解析： 常見(jiàn)的心理內(nèi)化形式包括道德內(nèi)化、知識(shí)內(nèi)化和智力內(nèi)化。

30.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說(shuō)明()在人的身心發(fā)展中不起決定作用。

A.教育

B.環(huán)境

C.個(gè)體主觀能動(dòng)性

D.遺傳素質(zhì)

答案： D

解析： “狼孩”事件說(shuō)明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。

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