第一章 教育與教育學(xué)
第一節(jié) 教育的發(fā)展
教育的概念
(一)教育的含義
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都屬于教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。
(二)教育的功能
教育作為人類社會所必需的活動，主要是因為它具有兩種基本功能。
1.教育具有影響社會發(fā)展的功能
教育具有重要的社會功能，這是教育的本質(zhì)特點。人類社會的延續(xù)和發(fā)展必須依靠生產(chǎn)，包括社會物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)。人類自身再生產(chǎn)不只是指人類的繁衍，而且包括使個體社會化，形成社會的新生一代。社會新生一代的形成必須通過教育，因為人類文化思想的世代相傳不能通過遺傳實現(xiàn)，新生一代只有通過教育才能在較短的時間里繼承人類歷史文明的遺產(chǎn)，并在此過程中達(dá)到當(dāng)代社會對人的要求。教育可以讓人在現(xiàn)有社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造新的財富、知識和經(jīng)驗，不斷地向新的領(lǐng)域進(jìn)軍，做出新的貢獻(xiàn)。
2.教育具有影響個體發(fā)展的功能
教育的目標(biāo)是直接影響人的身心發(fā)展，況且教育的社會功能主要是通過影響個體的發(fā)展來實現(xiàn)的。這決定了教育必然具有影響人發(fā)展的功能，教育對人發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響。從人類發(fā)展總體看，教育影響是正向的、具有促進(jìn)作用的;從人類發(fā)展的每一階段來看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。
教育對社會個體來說，同樣具有功利的價值。在一定的社會條件下，人可以通過教育改變自己的職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟(jì)地位。這種地位的改變必然對人的發(fā)展產(chǎn)生影響。
教育的兩種功能具有內(nèi)在聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)來實現(xiàn)，面對人的培養(yǎng)又必須考慮社會的需要和可能。
學(xué)校教育制度
(一)學(xué)校教育制度的形成與發(fā)展
歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。
1.前制度化教育
前制度化教育始于人類早期的教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。
2.制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。從17世紀(jì)到19世紀(jì)末，各資本主義國家紛紛建立起近代學(xué)校教育系統(tǒng)。
3.非制度化教育
非制度化教育是一些西方學(xué)者針對制度化教育的弊端而提出的。非制度化教育所推崠的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。
(二)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢
現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢。
1.加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接
許多心理學(xué)家和教育學(xué)家普遍認(rèn)為，幼兒是人生智力發(fā)展的關(guān)鍵期?，F(xiàn)在很多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。
2.強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限
許多國家都逐步提前入學(xué)年齡和延長義務(wù)教育年限，以提高未來勞動者的文化科學(xué)素質(zhì)。
3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展
普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
4.高等教育的類型日益多樣化
隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，高等教育的類型日益多樣化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;在入學(xué)目的、考試評價的方法上，高校也各有不同。
5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化
隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補充知識、豐富人生的目的越來越強，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
6.教育制度有利于國際交流
交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了國際文化的交流。
教育發(fā)展的過程
(一)古代教育
1.古代中國 在我國，一般認(rèn)為正式的學(xué)校產(chǎn)生于奴隸制國家建立以后的夏朝。傳說當(dāng)時已有“癢”、“序”、“校”三種教育機構(gòu)。“癢”是兼施養(yǎng)老的教育機構(gòu)，“序”具有明顯武士教育的特點，“校”則已是一種比較完備的軍體性的教育機構(gòu)。
2.古代印度
古代印度是世界文明的發(fā)源地之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。
3.古代埃及
埃及是世界文明的另一個發(fā)源地。大約從公元前3500年起，埃及就逐步進(jìn)入奴隸社會，開始了人類文明發(fā)展的歷程。
4.古代希臘、羅馬
古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同。7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會地位比較低下階層的子弟。貴族階級子弟都是聘請家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，也學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。
(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育
文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。它懷疑和打擊神的權(quán)威，歌頌人的能力和成就，在一切領(lǐng)域中都貫穿和奉行著“抑神揚人”的原則。
(三)近代教育
16世紀(jì)以后，世界進(jìn)入近、現(xiàn)代社會。這一時期，火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針從中國傳人西方，為世界的軍事和交通帶來了大發(fā)展的機遇;哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，極大地激發(fā)了人們的想像熱情;18世紀(jì)，蒸汽機的發(fā)明帶來了人類歷史上的第一次工業(yè)革命，手工勞動、作坊生產(chǎn)被現(xiàn)代大工業(yè)所取代，從而引起社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。
(四)20世紀(jì)以后的教育特征
進(jìn)入20世紀(jì)，世界出現(xiàn)了社會主義與資本主義兩個陣營的對壘，電器化革命在主要國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界三股最強大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運動、進(jìn)步主義教育運動在世界各地都有不同程度的展開。
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