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第一章 教育與教育學(xué)
第一節(jié)教育的發(fā)展
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
盡心上》“得天下英才而教育之三樂也”，尚未涉及教育的具體內(nèi)涵。?在中國(guó)古代，“教育”一詞最早見于《孟子
東漢許慎對(duì)于“教”、“育”的解釋是：“教，上所施。下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”，明確認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，目的在于使人為善。
18世紀(jì)中葉法國(guó)自然主義教育家盧梭認(rèn)為，教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展，主張通過兒童自己的活動(dòng)，使其身心按自然進(jìn)程得到發(fā)展和完善。
19世紀(jì)中葉英國(guó)實(shí)證主義教育家斯賓塞認(rèn)為，教育是為受教育者的“未來(lái)生活之準(zhǔn)備”。
20世紀(jì)初美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，教育就是生活本身，主張“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”。
廣義的教育，指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng);狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。
狹義教育的基本內(nèi)涵：(1)教育受社會(huì)制約;(2)“有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響”(學(xué)校教育的本質(zhì)特征，也是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育、社會(huì)教育等廣義教育的最重要標(biāo)志);(3)教育是由教育者與受教育者共同參與的雙邊活動(dòng)。
教育隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在其發(fā)展過程中，從形式上看，大體經(jīng)歷了非形式化教育Ú形式化教育Ú制度化教育三個(gè)階段。
一、中國(guó)教育的發(fā)展演變
“自有人生，便有教育”，指的是自然狀態(tài)的非形式化教育。
大約在公元前3000年前后的原始社會(huì)末出現(xiàn)了學(xué)校的萌芽，萌芽時(shí)期的學(xué)校稱“成均”和“庠”。
中國(guó)古代學(xué)校教育按其性質(zhì)分為官學(xué)、私學(xué)和書院三種。
官學(xué)指由官府舉辦并管轄的學(xué)校
漢武帝采納董仲舒的建議，于建元五年在長(zhǎng)安立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，又于元朔五年，為博士置弟子，標(biāo)志著中國(guó)古代以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容，以人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究為主要職能的大學(xué)正式建立。
公元前141年，蜀郡太守文翁大力興學(xué)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈拿髋c發(fā)展，史稱“文翁興學(xué)”。
中國(guó)的私學(xué)始于春秋時(shí)期?？鬃铀k的私學(xué)在當(dāng)時(shí)規(guī)模最大，成績(jī)最突出，對(duì)后世影響最大。
私學(xué)按其程度和所教授的內(nèi)容，分為私塾和經(jīng)館兩類：(1)私塾是對(duì)兒童的啟蒙教育，主要是識(shí)字教育;(2)經(jīng)館是對(duì)成年人的教育，主要學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)學(xué)著作。
漢代經(jīng)館常用的教學(xué)方法“轉(zhuǎn)相傳授”，類似于西方的“導(dǎo)生制”，時(shí)間上早了1600多年。
書院是封建社會(huì)后期一種重要的教育機(jī)構(gòu)。書院之名始出現(xiàn)于唐朝，宋朝書院已出現(xiàn)官學(xué)化傾向。
明朝的東林書院，提倡“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。
清末實(shí)行“新政”，光緒二十七年，清政府下令全國(guó)各地書院分別改為大中小學(xué)堂，書院開始向近代新式學(xué)堂轉(zhuǎn)變。
書院作為古代官學(xué)、私學(xué)并行的一種教育機(jī)構(gòu)，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期學(xué)術(shù)文化發(fā)展以及人才培養(yǎng)，曾起到了巨大的推動(dòng)作用。
書院的特點(diǎn)有：(1)既從事授徒講學(xué)又開展學(xué)術(shù)研究，教育與科研密切結(jié)合;(2)重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和切磋，開展不同學(xué)派間的交流，體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、“百家爭(zhēng)鳴”的精神;(3)重視學(xué)生自學(xué)，提倡獨(dú)立研究，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立治學(xué)的能力;(4);課程設(shè)置較為簡(jiǎn)約，學(xué)生可根據(jù)各自興趣和愛好，選學(xué)有關(guān)內(nèi)容;(5)師生關(guān)系融洽。
中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的學(xué)校教育內(nèi)容可概括為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，其中“禮”與“樂”為政治倫理和藝術(shù)教育;“射”與“御”為軍事體育教育;“書”與“數(shù)”為基礎(chǔ)文化知識(shí)教育。六藝教育是一種德智體美諸育和諧發(fā)展的教育。
中國(guó)封建時(shí)代，學(xué)校教育內(nèi)容主要是“五經(jīng)”、“四書”。
“五經(jīng)”指儒家的五種經(jīng)典：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》(我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史)。漢武帝建立太學(xué)后，五經(jīng)便被確認(rèn)味我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的內(nèi)容。
“四書”包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》，由南宋著名教育家朱熹編撰。元朝皇慶二年，規(guī)定科舉考試以“四書”取士，從此“四書”成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案和各級(jí)學(xué)校必讀的教科書。
東漢靈帝光和元年設(shè)立于洛陽(yáng)鴻都門的鴻都門學(xué)，是中國(guó)也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，它的教育內(nèi)容是詩(shī)、賦、書畫。
中國(guó)古代教育的根本目的是為了培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需的治學(xué)人才，學(xué)校培養(yǎng)的人，必須經(jīng)過選士制度的考核、選拔才能實(shí)現(xiàn)教育目的。中國(guó)選士制度，先后經(jīng)歷了察舉制、九品中正制和科舉制三種形式。
察舉制又稱鄉(xiāng)舉里選制，確立于西漢，它是由地方根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)在自己所管轄的范圍內(nèi)考察和選拔人才，向朝廷推薦，經(jīng)皇帝親自考試策問，根據(jù)其成績(jī)授以不同的官職。
九品中正制又稱九品官人法，開始于魏晉南北朝時(shí)期的曹魏政權(quán)。九品中正制與察舉制的主要區(qū)別，在于將人才選拔權(quán)從地方官轉(zhuǎn)移到由中央政府任命的中正官手中，有利于中央政府的鞏固。
科舉制是中國(guó)古代實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的一種選士制度。從隋煬帝大業(yè)二年設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制正式創(chuàng)立，到清光緒三十一年，宣布廢止科舉制，歷時(shí)1300年之久?？婆e制的優(yōu)點(diǎn)：(1)重視士人的學(xué)識(shí)和才干，平民及其子弟也能參加，使選拔人才較為客觀公正;(2)將選士和育才緊密結(jié)合，有利于教育的普及和發(fā)展;(3)經(jīng)過層層考試選拔，使許多優(yōu)秀人才進(jìn)入統(tǒng)治階層，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，相對(duì)提高了官吏的文化素養(yǎng)，有利于政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定;(4)在世界范圍內(nèi)，采用考試方法來(lái)選拔官吏，中國(guó)的科舉制是首創(chuàng)。
中國(guó)近代第一所新式學(xué)堂是1862年設(shè)立的京師同文館。
19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間所設(shè)立的新式學(xué)堂，大致分為三類：(1)外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂;(2)軍事學(xué)堂;(3)技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。
1901年清政府實(shí)行“新政”，下令全國(guó)各地書院都改為學(xué)堂。1905年又下令廢科舉、興學(xué)堂，新式學(xué)堂在全國(guó)各地大量涌現(xiàn)，成為中國(guó)教育的主體。
中國(guó)近代學(xué)制始于清末，由國(guó)家頒布并實(shí)施的學(xué)制有三部：(1)癸卯學(xué)制;(2)壬子–癸丑學(xué)制;(3)壬戌學(xué)制。
癸卯學(xué)制又稱“奏定學(xué)堂章程”、“1904年學(xué)制”，是中國(guó)近代第一部新學(xué)制。該學(xué)制實(shí)行“五四五”制，即小學(xué)堂五四分段，初等小學(xué)堂5年，高等小學(xué)堂4年;中學(xué)堂5年一貫制。癸卯學(xué)制以日本明治時(shí)期學(xué)制為藍(lán)本，以日本教育為媒介，全面引進(jìn)西方教育制度，促進(jìn)了我國(guó)新教育的發(fā)展，加速了科舉制度的廢除和封建教育制度的最終解體。癸卯學(xué)制的誕生標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)制正式建立。
壬子癸丑學(xué)制又稱“1912-1913年學(xué)制”，是中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制。辛亥革命后在蔡元培主持下制訂。該學(xué)制實(shí)行“四三四”制，即小學(xué)四三分段，初等小學(xué)4年，高等小學(xué)3年;中學(xué)4年一貫制。
壬戌學(xué)制又稱“新學(xué)制”、“六三三學(xué)制”、“1922年學(xué)制”，由北洋政府頒布。該學(xué)制小學(xué)采取“四二”制，即初等小學(xué)4年，高等教學(xué)2年;初中采取“三三”制，即初中高中各3年。壬戌學(xué)制是近代中國(guó)實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，最成熟的學(xué)制，它是以美國(guó)學(xué)制為主要藍(lán)本，結(jié)合本國(guó)國(guó)情創(chuàng)造的。其特點(diǎn)有：(1)富有靈活性和彈性;(2)根據(jù)兒童年齡分期劃分教育階段;(3)兼顧學(xué)生的升學(xué)與就業(yè);(4)加強(qiáng)職業(yè)教育。
清政府于1905年12月設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。學(xué)部最高長(zhǎng)官為尚書，首任為榮慶，內(nèi)設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實(shí)業(yè)司和會(huì)計(jì)司。
省級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立始于1904年，名為學(xué)務(wù)處或?qū)W校司。1906年4月，清政府規(guī)定各省設(shè)提學(xué)使司作為各省專管教育的行政機(jī)關(guān)。
1951年10月，中央人民政府公布了《政務(wù)院關(guān)于改革學(xué)制的決定》，確定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制。該學(xué)制小學(xué)實(shí)行5年一貫制，1953年改為“四二”制;中學(xué)實(shí)行“三三”制。該學(xué)制體現(xiàn)了：(1)“學(xué)校向工農(nóng)”的方針;(2)“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)”的方針;(3)重視成人教育的特點(diǎn)。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)教育進(jìn)行了一系列重大改革并取得了顯著成就：(1)普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲的工作取得歷史性進(jìn)展;(2)職業(yè)教育和成人教育迅速發(fā)展;(3)高等教育規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大;教育體制和教學(xué)改革逐步深化，辦學(xué)條件和教育質(zhì)量有了提高;(4)教育法規(guī)體系基本框架已初步形成。
1999年初，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，在普通教
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