中學(xué)教師

為了幫助考生順利通過教師資格證考試，小編特根據(jù)教師資格證綱為大家搜集整理了2014年教師資格證考試《教育教學(xué)知識與能力》重點，希望對您全面熟悉教師資格證考試課程有所幫助!

德育概述

一、德育的概念

德育又叫思想品德教育，是教育者有目的、有意識地把一定社會要求的政治規(guī)范、思想規(guī)范和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體品德的教育過程。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。德育主要是通過促使受教育者積極地認(rèn)識、體驗道德活動，以培養(yǎng)受教育者良好的思想品德的教育活動。

二、品德的含義和心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的含義

品德，即道德品質(zhì)，是指個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的人格傾向。品德在我國又稱為品行、德性或操行等。例如，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中總是按照學(xué)生守則的要求，熱愛集體、遵守紀(jì)律、努力學(xué)習(xí)、助人為樂等，我們就認(rèn)為這個學(xué)生具有良好的品德。

(二)品德的心理結(jié)構(gòu)

品德的心理結(jié)構(gòu)，即品德構(gòu)成的基本成分，包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為，這四種成分相互聯(lián)系、互相滲透、相互影響、有機(jī)結(jié)合、缺一不可。從心理構(gòu)成的層面研究品德的心理結(jié)構(gòu)，不僅有助于我們更加成熟地把握品德的實質(zhì)，而且能為學(xué)生的品德教育工作提供重要的理論依據(jù)。

三、中學(xué)生品德的發(fā)展及其特點

(一)中學(xué)生道德認(rèn)識的發(fā)展

中學(xué)生道德認(rèn)識的發(fā)展，表現(xiàn)在兩個方面：一是表現(xiàn)在道德思維的水平上;二是表現(xiàn)在道德觀念的程度上。

1.中學(xué)生道德思維的發(fā)展

道德認(rèn)識，首先表現(xiàn)在道德知識、道德判斷和道德評價上，它實際上是道德思維水平的反映。同時，人的思維能力的強(qiáng)弱，也往往影響到道德認(rèn)識的水平。

中學(xué)生道德思維水平的發(fā)展有如下幾個特點：

(1)道德思維發(fā)展是有年齡特征的。就大多數(shù)中學(xué)生而言，剛?cè)酥袑W(xué)處于不理解或停留在表面認(rèn)識的階段，初三下學(xué)期處于初步揭露實質(zhì)的水平，高中之后則達(dá)到了能夠理解行為規(guī)范的實質(zhì)階段。

(2)道德思維的發(fā)展存在著個體差異，而這種個體差異，隨著個體整個思維水平和智力水平的發(fā)展，到高一末趨向于基本定型。這是年齡特征與個體差異的一種表現(xiàn)形式。

(3)道德思維的發(fā)展，反映了個體品德發(fā)展有一個從不知到知，從不成熟到成熟的過程，這就給教育工作者提供了塑造和轉(zhuǎn)化學(xué)生品德的可能性。

2.中學(xué)生道德觀念的發(fā)展

中學(xué)是道德信念和道德理想形成的時期，是世界觀從萌芽到初步形成的時期，是開始以道德信念和理想來指導(dǎo)自己行為的時期。

中學(xué)生的道德信念和道德理想是在社會生活條件下，特別是在教育條件下，在中學(xué)生本身的實踐、交往和學(xué)習(xí)中形成和發(fā)展起來的。這一點正是中學(xué)生道德認(rèn)識發(fā)展的主要特征。

中學(xué)生道德觀念的發(fā)展主要有以下幾個方面的特點：

(1)中學(xué)生道德信念與道德理想的水平，隨年齡的增長而提高。在一般情況下，到初三下半學(xué)期開始趨向于穩(wěn)定。

(2)在一個真正形成良好班風(fēng)的先進(jìn)集體中，正確的集體輿論和集體準(zhǔn)則，使班集體的道德要求變成絕大部分集體成員的行動指南，使有錯誤觀念的學(xué)生不僅數(shù)量逐漸減少，而且在校內(nèi)外的不良行為也逐步得到改造?？梢姡纬上冗M(jìn)集體對中學(xué)生道德信念形成和發(fā)展的作用是很大的。

(3)在一個沒有正確輿論的班集體里，集體成員中的正確觀念與理想往往得不到支持，甚至錯誤的道德觀念與準(zhǔn)則會隨年齡增長而滋長。

(二)中學(xué)生道德情感的發(fā)展

中學(xué)生道德情感的發(fā)展，有兩個方面的表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在道德情感的形式上;二是表現(xiàn)在道德情感的社會性上。

1.中學(xué)生道德情感形式的發(fā)展

以道德產(chǎn)生的原因、道德感與認(rèn)識的關(guān)系為指標(biāo)，分析被調(diào)查的中學(xué)生道德感的形式，可以分三級水平：第一級是直覺的情緒體驗，它由對某種情境的感知而引起，往往對于道德準(zhǔn)則的意識是不明顯的;第二級是道德形象所引起的情緒體驗;第三級是倫理道德的情緒體驗，它是由道德認(rèn)識所支配，清晰地意識到道德要求和道德理論。

2.中學(xué)生道德情感社會性的發(fā)展

以集體情感的程度為指標(biāo)，分析被調(diào)查中學(xué)生道德情感社會性的發(fā)展趨勢，可以歸為三級水平：第一級是利己的情趣;第二級是重感情、講義氣，但不太意識到情感的社會意義;第三級是自覺地?zé)釔郯嗉w，集體榮譽感、社會義務(wù)感與責(zé)任心表現(xiàn)強(qiáng)烈。

在正常的教育條件下，中學(xué)生道德情感的社會性水平隨著年級增高而加強(qiáng)，初三之后逐步趨向成熟。但是由于道德情感的復(fù)雜性，中學(xué)生道德情感的社會性存在著明顯的個體差異，先進(jìn)班集體是發(fā)展道德感社會因素的重要條件，如果教育不力，中學(xué)生很可能處于第一、二級的情感狀態(tài)，這需要引起教師和家長的重視。

(三)中學(xué)生道德意識行為的發(fā)展

中學(xué)生道德意識行為的發(fā)展，表現(xiàn)在意志行動的水平和言行關(guān)系兩個方面。

1.中學(xué)生道德意志行動的發(fā)展

在正常情況下，中學(xué)生的道德意志行動的目的性、自我控制的能力隨年級的增高而提高，初三之后道德意志行動日趨成熟。但中學(xué)生的自我控制能力存在著個體差異，其關(guān)鍵在于教育，在于他們所在班集體是否健全與形成制度，如果教育不力，高中也會產(chǎn)生“亂班”?！皝y班”往往影響學(xué)生自覺遵守紀(jì)律的水平與自我控制的能力。因此，要從初一開始，就要加強(qiáng)“常規(guī)”教育，這在中學(xué)階段仍有重要意義。

2.中學(xué)生言行一致的發(fā)展

中學(xué)生言行一致問題是一個十分復(fù)雜的問題，對言行不一要作具體的分析。言行一致性問題表現(xiàn)在年齡特征上也顯得很復(fù)雜。在良好的班集體中，中學(xué)生的道德言行可以在初三之后趨于一致，并且動機(jī)與效果也可以在那時得到統(tǒng)一;但在教育不力的情況下，中學(xué)生說假話或欺騙的習(xí)慣，也容易在初三前后形成。因此，改造說謊欺騙的行為在中學(xué)階段顯得更為重要。

(四)中學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

道德行為是衡量個體是否具有健康的品德心理，是否具有高尚品德的重要標(biāo)志。同時，道德行為是品德形成的重要基礎(chǔ)，品德是由眾多的道德行為集合而成的。

研究表明，60%的中學(xué)生的道德行為習(xí)慣是在初三或初三之前形成的，20%的中學(xué)生道德行為習(xí)慣是在高中形成的，還有近20%的中學(xué)生至高中畢業(yè)還未形成良好的或不良的道德行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣的形成主要是靠練習(xí)。一個良好的班集體，由于加強(qiáng)行為習(xí)慣的練習(xí)，對每個集體成員道德行為習(xí)慣的形成起著積極的作用。品德不良的學(xué)生在良好的班集體中是能得到改造的;形成不良習(xí)慣的學(xué)生，抓緊教育，適當(dāng)?shù)馗淖儹h(huán)境，也不一定會走上犯罪的道路;但如果形成不良習(xí)慣，一旦失去嚴(yán)格要求的環(huán)境與集體，往往會養(yǎng)成惡習(xí)，甚至走上犯罪道路。

四、德育的主要內(nèi)容

德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想觀點與道德規(guī)范。它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德，是進(jìn)行思想品德教育的依據(jù)，是完成德育任務(wù)、實現(xiàn)德育目的的重要保證。

學(xué)校德育內(nèi)容的確定，主要是依據(jù)教育目的和德育任務(wù)、學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，以及當(dāng)前形勢任務(wù)和學(xué)生品德實際等因素。我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括下述幾個方面：

1.愛國主義教育

愛國主義是指人們對自己祖國的一種最深厚感情或熱愛態(tài)度。愛國主義是一個歷史范疇，具有歷史性，同時也具有階級性，它在社會發(fā)展的不同歷史階段和不同的國體國度里具有不同的性質(zhì)和內(nèi)容。新中國的愛國主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民對偉大的社會主義祖國深切熱愛的情感，是為祖國的獨立、統(tǒng)一、繁榮、富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己一切的崇高精神。同時，它也和無產(chǎn)階級國際主義緊密結(jié)合，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。愛國主義是團(tuán)結(jié)全國各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的基本品德。

愛國主義教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情。

(2)教育學(xué)生增強(qiáng)國家和民族的意識。

(3)使學(xué)生發(fā)揚國際主義精神，維護(hù)世界和平，要教育學(xué)生關(guān)心國際形勢，要同世界各國人民和平友好、平等互利，互相支持與學(xué)習(xí)，為反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、爭取人類進(jìn)步而斗爭。

2.理想教育

現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

理想教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

(2)教育學(xué)生繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)。

(3)使學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與個人的學(xué)習(xí)、實踐緊密聯(lián)系起來。

3.集體主義教育

集體主義是社會主義和共產(chǎn)主義道德的核心，是區(qū)別于一切非無產(chǎn)階級道德的根本標(biāo)志。在建立了以公有制為主體的社會主義中國，集體主義是處理社會成員之間以及個人、集體、國家之間關(guān)系的根本原則和基本行為準(zhǔn)則，它制約著社會主義道德的其他規(guī)范和范疇。

集體主義教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)的思想。

(2)教育學(xué)生關(guān)心熱愛集體。

(3)培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣。

4.勞動教育

在社會主義中國人民當(dāng)家做主，勞動是每一個公民的權(quán)利和義務(wù)。各盡所能、按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，并以自己的誠實勞動獲取應(yīng)得的合法的勞動收入，以維持自己及其家庭的生存與發(fā)展。

勞動教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生認(rèn)識勞動的偉大意義。

(2)教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樹立愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣。

(3)教育學(xué)生正確對待升學(xué)和就業(yè)。

5.自覺紀(jì)律教育

不同社會、不同階級有不同的紀(jì)律。社會主義社會實行的是自覺紀(jì)律。自覺紀(jì)律，是建立在個人、集體和國家利益基本一致以及人們對社會的高度責(zé)任感和充分認(rèn)識到遵守紀(jì)律的基礎(chǔ)上的，是依靠人們內(nèi)在信念維持的、獨立的、主動的、自覺自愿遵守的紀(jì)律，是同志式的、團(tuán)結(jié)互助的紀(jì)律，也是真正嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，它是社會生產(chǎn)和生活得以正常進(jìn)行的基本保證。社會主義學(xué)校紀(jì)律既是學(xué)校順利進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要條件和保證，又是培養(yǎng)具有高尚的道德品質(zhì)的一代新人的重要條件和方面。

自覺紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：

(1)提高學(xué)生對自由與紀(jì)律的認(rèn)識。

(2)教育學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律要求，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

6.民主和法制教育

從根本上說，資產(chǎn)階級民主是為維護(hù)資本主義制度服務(wù)的，社會主義為實現(xiàn)人民當(dāng)家做主，將把民主推向新的歷史高度。民主和法制不可分。法制通常理解為法律和制度。社會主義法制是包括立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。社會主義法制體現(xiàn)人民的意志，保障人民的合法權(quán)益，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，規(guī)范和約束人們的行為，制裁和打擊各種危害社會的行為。

民主和法制教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生的民主思想和參與意識。

(2)要求學(xué)生掌握法律常識，嚴(yán)格遵紀(jì)守法。

7.科學(xué)世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態(tài)度。在階級社會里，不同階級有不同的世界觀和人生觀。辯證唯物主義是無產(chǎn)階級世界觀，是無產(chǎn)階級對待世界的根本看法和態(tài)度。無產(chǎn)階級人生觀是在無產(chǎn)階級世界觀指導(dǎo)下，批判地繼承了歷史上各種進(jìn)步人生觀的合理成分，在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生和形成起來的，是人類歷史上最進(jìn)步、最高尚的人生觀，是無產(chǎn)階級世界觀的組成部分。

科學(xué)世界觀和人生觀教育的基本內(nèi)容是：

(1)對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點教育。

(2)教育學(xué)生認(rèn)識人生的崇高目的和意義。

8.人道主義和社會公德教育

人類在長期的共同生活和交往中逐步形成了公共的道德風(fēng)尚，主要有文明行為和人道主義等。這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展與進(jìn)步的重要條件與標(biāo)志。特別是人道主義，是～種重要的公德。它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛、平等與互助，重視人的價值與地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人性。

人道主義和社會公德教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生發(fā)揚社會主義人道主義精神。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的文明行為。

(3)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

以上德育的內(nèi)容，是相互聯(lián)系、相互滲透的一個整體，對培養(yǎng)學(xué)生的思想品德都是必需的，不可偏廢。

五、影響品德發(fā)展的因素

1.遺傳素質(zhì)是人的品德發(fā)展的生物前提

(1)遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了可能性;

(2)遺傳素質(zhì)的成熟過程，制約著人的品德心理的發(fā)展過程和階段;

(3)人的遺傳素質(zhì)的差異性，制約著人的品德發(fā)展的個別差異。

2.環(huán)境對人的品德發(fā)展有重要影響

廣義的環(huán)境是指人生活其中并對人產(chǎn)生影響的一切外部因素，可分為自然環(huán)境與社會環(huán)境，教育也存在其中。狹義的環(huán)境是指對人的品德發(fā)展產(chǎn)生自發(fā)影響的外部世界，尤其是其中對人的品德產(chǎn)生重要影響的社會環(huán)境。環(huán)境對品德發(fā)展的影響體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、社會關(guān)系和社會意識方面。

3.德育在人的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用

德育有三種形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會德育。這里主要探討的是學(xué)校德育對人的品德發(fā)展的主導(dǎo)作用：

(1)學(xué)校德育具有明確的目的性和方向性;

(2)學(xué)校德育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性;

(3)學(xué)校德育具有高度的組織性和專門性;

(4)德育可控制和利用遺傳、環(huán)境等因素對人的自發(fā)影響。

4.個體主觀能動性在人的品德發(fā)展中起重要的推動作用在人的品德發(fā)展過程中，個體不是消極地完全被動地接受遺傳、外部環(huán)境和德育的影響，而是具有一定的主觀能動性。個體的主觀能動性在其德育的形成和發(fā)展中起著十分重要的關(guān)鍵作用。

六、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法

1.豐富道德知識，提高道德認(rèn)識

在品德教育中，教師要幫助學(xué)生理解和掌握道德概念，同時，促進(jìn)學(xué)生接受道德要求，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要。教師要根據(jù)社會道德規(guī)范，有目的、有計劃地向?qū)W生提出一定的道德要求。但學(xué)生對外部的教育影響并不是機(jī)械地、被動地全部接受。就一個班級來說，教師向全班提出保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的常規(guī)，有的學(xué)生能遵守，有的學(xué)生則不遵守，這種現(xiàn)象表明了從外部的教育影響到學(xué)生接受教育，其間經(jīng)歷著一個復(fù)雜的內(nèi)化過程。換句話說，外部的教育要通過受教育者認(rèn)知、情感、意志等內(nèi)部心理活動才能納入主觀的反映，形成一種力求維護(hù)和實現(xiàn)道德要求的愿望或意向，這稱為道德需要。道德需要指向特定的行為目標(biāo)時，可以誘發(fā)道德動機(jī)，成為推動人們按照行為準(zhǔn)則去行動的內(nèi)部動機(jī)。由此可見，教育不能替代學(xué)生內(nèi)心的心理活動，但教育可以通過多種途徑和方法對受教育者進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，加速內(nèi)化的過程。

2.培養(yǎng)道德評價能力

一些心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生道德評價水平的高低同參與道德伺題的討論與評價的機(jī)會等實踐活動的多寡成正相關(guān)。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生道德評價能力，教師要經(jīng)常性地對集體中的是非、美丑、善惡等行為作正確而又簡明的評價，向?qū)W生作道德評價的示范，利用多種教育教學(xué)活動機(jī)會，組織學(xué)生對有關(guān)品德的問題開展廣泛的討論或選舉，如主題討論會、團(tuán)隊活動、命題作文、評選三好學(xué)生、選舉班干部以及報刊、影視、文藝作品中有關(guān)品德的報道及事例，盡可能地讓他們與周圍的人交往，增多評價的機(jī)會。

3.激發(fā)和培養(yǎng)中學(xué)生的道德情感

道德情感總是伴隨著道德認(rèn)識和道德評價出現(xiàn)的，人們對符合社會道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚，對不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡、憎恨等情感都屬于道德情感。

激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感可通過多種途徑。首先，向?qū)W生進(jìn)行道德認(rèn)識教育的同時，激發(fā)他們的情感。其次，提供榜樣的具體形象和生動事例，引起感情上的共鳴。中學(xué)生正處在積極地探索人生之路、尋找自己所崇拜榜樣的時期，而英雄的道德形象是社會道德準(zhǔn)則的典范，因此教師要選擇具有時代特征的英雄人物，組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)英雄的活動，這有助于培養(yǎng)高尚的道德情操。再次，激發(fā)和保持學(xué)生健康的情感，預(yù)防和消除不健康的情感。

4.鍛煉道德意志，增強(qiáng)抗誘惑力

要使學(xué)生形成良好的品德，必須重視道德意志的培養(yǎng)和鍛煉，增強(qiáng)抵制各種誘惑力韻能力。教師在工作中應(yīng)注意到：為中學(xué)生提供道德意志鍛煉的榜樣，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望;在各項活動中，向?qū)W生提供具有適度困難的任務(wù)，讓他們經(jīng)過努力，克服一定的困難，最終取得成功，對學(xué)生在活動中作出的各種意志努力要及時鼓勵和贊揚;組織有關(guān)意志鍛煉的交流、討論、訪問等活動，提高學(xué)生鍛煉意志的自覺性;引導(dǎo)學(xué)生及時總結(jié)鍛煉意志過程中的成敗經(jīng)驗教訓(xùn)，激發(fā)鍛煉的信心和積極性;根據(jù)學(xué)生不同的意志特征，有針對性地施以教育影響。

5.訓(xùn)練道德行為和習(xí)慣

從道德認(rèn)識到相應(yīng)行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著由道德內(nèi)部意識活動轉(zhuǎn)向外部的實踐活動，構(gòu)成品德形成過程的一個階段。僅由道德認(rèn)識到道德行為的轉(zhuǎn)化還不能代表品德的形成，那些一時的、不經(jīng)常性的、偶爾的、具有情景性的道德行為表現(xiàn)只是道德的雛形。只有當(dāng)品德行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的、自動化的道德行為習(xí)慣時，才是品德形成的標(biāo)志。

編輯推薦：

2014中學(xué)教師資格證考試重點:《教育教學(xué)知識能力》匯總

教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點匯總

2014年教師資格證考試面試報名匯總

2014年教師資格全國統(tǒng)考、地方省考通關(guān)取證

2014年教師資格證考試9大報考基本須知

2014年教師資格考試輔導(dǎo)(通用版)招生方案

更多關(guān)注：教師資格考試介紹 教師資格考試培訓(xùn) 教師資格考試教材 掌上平臺

（責(zé)任編輯：中大編輯）

共2頁,當(dāng)前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁