行政能力測(cè)驗(yàn)

2018年山東公務(wù)員考試行測(cè)真題

第一部分：言語(yǔ)表達(dá)與理解

1.我們中有很多人并不甘心，想叛逆，想抵抗，他們不惜將世人視同生命的“安全感”拋之腦后。人們_______的“安全而平庸的幸福” 對(duì)他們而言無(wú)異于毒藥，而世人避之不及的_______的狀態(tài)，卻恰恰是他們最賴以生存的空氣。

A.心馳神往 大起大落

B.求之不得 波翻浪涌

C.夢(mèng)寐以求 危機(jī)四伏

D.眾星捧月 動(dòng)蕩不安

2.從碎片化、孤立化應(yīng)用為主的起步階段，邁入跨界融合、集成創(chuàng)新的新階段，物聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模爆發(fā)式增長(zhǎng)的序幕已經(jīng)開啟。智能硬件、可穿戴設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)車輛發(fā)展迅猛，正是物與物、物與人加速連接的_______。物聯(lián)網(wǎng)將信息化與傳統(tǒng)領(lǐng)域深度融合，也在重塑生產(chǎn)組織方式，_______產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

A.誘因 調(diào)整

B.條件 創(chuàng)新

C.結(jié)果 構(gòu)建

D.印證 變革

3.儒家在對(duì)“君子”進(jìn)行闡述的時(shí)候，采取了一種極為_______的理論技巧。那就是，不直接定義“君子”，只是反復(fù)_______它的對(duì)立面。“君子”的對(duì)立面，就是“小人”。用一系列的否定，來(lái)完成一種肯定。這種方法，在邏輯學(xué)上，是通過(guò)_______外延，來(lái)包圍內(nèi)涵。

A.罕見 列舉 縮小

B.精當(dāng) 強(qiáng)調(diào) 剔除

C.巧妙 敘述 限制

D.高明 描繪 確認(rèn)

4.數(shù)字世界的革命固然玄妙，但其經(jīng)濟(jì)規(guī)模和在人們生活中的重要程度，直到今天，仍舊不能與實(shí)體世界_______。

A.同日而語(yǔ)

B.旗鼓相當(dāng)

C.一決高下

D.平分秋色

5.在會(huì)展場(chǎng)館、組展商實(shí)力和展會(huì)項(xiàng)目三大指標(biāo)上全面領(lǐng)跑，使德國(guó)得以稱雄全球會(huì)展業(yè)。德國(guó)企業(yè)_______，大量中小企業(yè)從家門口舉辦的國(guó)際高品質(zhì)展會(huì)中獲益匪淺，“德國(guó)制造”和“優(yōu)質(zhì)展會(huì)”_______，共同助推德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

A.蜂擁而至 相輔相成

B.近水樓臺(tái) 相得益彰

C.不期而遇 并駕齊驅(qū)

D.摩拳擦掌 同舟共濟(jì)

6.或許，技術(shù)的進(jìn)步總會(huì)帶來(lái)焦慮，尼采曾對(duì)“短暫之物”報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏。后來(lái)，“熱鬧”的電視取代了“冷靜”的報(bào)紙;今天，“_______”的網(wǎng)絡(luò)又取代了“群聚”的電視。技術(shù)的_______可以改變我們的相處方式，但情感的交互卻從來(lái)不是技術(shù)可以替代的。

A.孤獨(dú) 更新迭代

B.隔離 日新月異

C.單一 此消彼長(zhǎng)

D.寂寞 革故鼎新

7.女性爭(zhēng)取平等權(quán)利的步伐從未停止，她們總會(huì)尋找各種途徑，與_______的性別歧視進(jìn)行抗?fàn)?。如抗議企業(yè)招聘中的性別歧視，_______國(guó)民教育為女性提供更多平等的受教育機(jī)會(huì)等。

A.根深蒂固 呼吁

B.形形色色 倡議

C.司空見慣 要求

D.習(xí)以為常 迫使

8媒體和科學(xué)家所追求的目標(biāo)是不一致的：媒體追求的是新聞性，而科學(xué)則需要_______的方法。新聞?dòng)浾邆冃枰猛ㄋ椎臉?biāo)題來(lái)傳達(dá)簡(jiǎn)單而新奇的內(nèi)容，而科學(xué)方法則強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累、不同術(shù)語(yǔ)間的細(xì)微差別和對(duì)一切事物的質(zhì)疑態(tài)度。然而，等到某一領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)真正到了值得用來(lái)投資或能夠改變生活的時(shí)候，這些早就變成_______了。

A.系統(tǒng) 不刊之論

B.理性 泛泛之談

C.簡(jiǎn)潔 齒牙余論

D.嚴(yán)謹(jǐn) 明日黃花

9.當(dāng)下的功夫片質(zhì)量普遍粗糙，丟失了功夫片_______的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，一些功夫片過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，未找到更新的故事表達(dá)方法，使得作品越來(lái)越套路化，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)之間的____，這些都是導(dǎo)致部分中國(guó)功夫片遭遇市場(chǎng)困境的原因。

A.精雕細(xì)琢 錯(cuò)位

B.腳踏實(shí)地 脫節(jié)

C.革故鼎新 鴻溝

D.一絲不茍 差異

10.“大眾娛樂(lè)”這個(gè)標(biāo)簽并非貶義，恰恰相反，要想讓消費(fèi)者_(dá)______地為娛樂(lè)埋單，其實(shí)很是考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力。藝術(shù)家們或許會(huì)對(duì)商業(yè)敘事作品的生產(chǎn)者們開發(fā)出的一整套完備的敘事模式_______，但這也是一種能力的體現(xiàn)。

A.樂(lè)此不彼 漠然置之

B.毫不猶豫 不屑一顧

C.心甘情愿 嗤之以鼻

D.趨之若鶩 冷眼相對(duì)

11.文化的基本使命是立人，通過(guò)文化的教化和積淀，有效地協(xié)調(diào)人與自然、社會(huì)及自我的關(guān)系，培養(yǎng)健全的、充分發(fā)展的社會(huì)的人。文化對(duì)于人的塑造體現(xiàn)在人的自立、自強(qiáng)、自尊、自信等文化心態(tài)的確立以及人類社會(huì)人文氛圍的形成上。在人類歷史的長(zhǎng)河中，文化以道德、宗教、藝術(shù)、教育等各種生活內(nèi)容存在，并通過(guò)家庭啟蒙、社會(huì)心理、社會(huì)輿論等多種手段向整個(gè)社會(huì)和民族傳播和教化，使社會(huì)形成一種文化的氛圍，并獲得可持續(xù)發(fā)展的可能。

這段文字主要闡述了文化具有：

A.塑造功能

B.濡化功能

C.調(diào)節(jié)功能

D.傳播功能

12.農(nóng)業(yè)危機(jī)根本上也是資源危機(jī)，關(guān)鍵是土地資源。我們總希望自己的住房大一點(diǎn)，然而，土地是有存量沒有增量的要素，人類的需求卻是沒有止境的。所以，更多的農(nóng)業(yè)用地被工業(yè)侵占，更多的農(nóng)村土地被城市侵占，農(nóng)業(yè)危機(jī)的根源就在這里。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成工業(yè)化，進(jìn)入所謂后現(xiàn)代社會(huì)了，已經(jīng)沒有改弦更張的可能了。__________。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.因此，我們應(yīng)該把為數(shù)不多的土地做成高附加值的東西

B.我們所能做的，就是改變過(guò)度消耗資源的產(chǎn)業(yè)體系

C.我們要提高技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，改變生產(chǎn)和生活方式

D.這就提醒我們：面臨資源環(huán)境壓力，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)中要保護(hù)好農(nóng)田

13.英國(guó)人在印度發(fā)展種茶業(yè)，從一開始就明確了以需求為導(dǎo)向——_______。19世紀(jì)上半葉，迷上喝茶的英國(guó)人為了擺脫中國(guó)對(duì)茶葉生產(chǎn)的控制，將茶樹種子連同加工技藝一起，偷偷從中國(guó)帶到了印度。從印度的阿薩姆和大吉嶺地區(qū)開始，英國(guó)徹底改變了紅茶的命運(yùn)。到了1860年，投資者就明確意識(shí)到，在印度種茶是個(gè)能夠賺錢的行當(dāng)。倫敦和加爾各答等地的先行者開始購(gòu)買茶園股份，在英屬印度政府優(yōu)惠政策的鼓勵(lì)下，公司和有能力的歐洲人紛紛租地種茶。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.為了讓茶葉變得廉價(jià)易得

B.殖民者為了獲取更多的利潤(rùn)

C.滿足英國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)茶葉的極大需求

D.解決英國(guó)本土茶葉供應(yīng)不足的問(wèn)題

14.長(zhǎng)期以來(lái)，研究人員認(rèn)為人類是從大約500萬(wàn)年前的非洲猿分化而來(lái)的，不過(guò)最新發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)告提出，歐洲發(fā)生的這種分化要早得多。關(guān)于人類起源的這一新假說(shuō)的依據(jù)是，在希臘和保加利亞洞穴里發(fā)現(xiàn)了720萬(wàn)年前的前人類遺骸。來(lái)自多個(gè)國(guó)家的研究人員對(duì)兩個(gè)已知樣本的牙根進(jìn)行了分析。他們利用專門的X射線，即計(jì)算機(jī)斷層檢查技術(shù)，對(duì)來(lái)自希臘的下頜化石和來(lái)自保加利亞的上前臼齒化石進(jìn)行了掃描，發(fā)現(xiàn)其特征表明這兩個(gè)古猿——外號(hào)“希臘人”，可能是前人類，即原始人類。

根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是：

A.原始人類從歐洲古猿分化而來(lái)

B.“希臘人”古猿具有人的特征

C.研究人員只找到了歐洲古猿的牙根

D.X射線技術(shù)能準(zhǔn)確測(cè)算古猿人的年代

15.美籍華裔物理學(xué)家李政道說(shuō)“中國(guó)的算盤是世界上最古老的計(jì)算機(jī)”，英國(guó)學(xué)者李約瑟也把算盤譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。那么，算盤為何有如此魅力，以致得到兩位學(xué)者這樣高的推崇呢?就是它以框梁檔珠的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，配以形象精妙的珠算口訣，解決了加減乘除乃至開方的計(jì)算問(wèn)題。在沒有計(jì)算機(jī)的年代里，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用。

這段文字主要介紹了：

A.算盤的結(jié)構(gòu)和原理

B.算盤受推崇的原因

C.算盤對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用

D.算盤在科技史上的地位

16.規(guī)?；枪I(yè)現(xiàn)代化的重要方式之一，中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式還值得商榷。美國(guó)多年的大農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)方式已經(jīng)證明，集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會(huì)造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境退化、生物多樣性被破壞，進(jìn)而影響到糧食安全。當(dāng)前，我國(guó)人均耕地面積僅1.52畝，只有世界平均水平的45%，更遠(yuǎn)低于美國(guó)的人均水平，所以美國(guó)的大農(nóng)場(chǎng)模式并不一定適合中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起步較晚，相較于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)科技還是經(jīng)營(yíng)管理方式上還存在一定差距，現(xiàn)代化的“步子”驟然邁得太大，很有可能造成上下層“脫節(jié)”。

這段文字接下來(lái)最可能說(shuō)的是：

A.農(nóng)業(yè)改革不應(yīng)操之過(guò)急，而應(yīng)穩(wěn)扎穩(wěn)打

B.發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式應(yīng)吸取國(guó)外教訓(xùn)

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；瘧?yīng)量體裁衣、因地制宜

D.生產(chǎn)環(huán)節(jié)的脫節(jié)是農(nóng)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的瓶頸

17.①?zèng)]有細(xì)菌和感染的知識(shí)，就不會(huì)有無(wú)菌操作的概念

②知識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)自然的總結(jié)

③比如說(shuō)，沒有人體解剖和血型的知識(shí)，就無(wú)法成功輸血

④這種總結(jié)的過(guò)程是連續(xù)的，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜

⑤如果沒有人體解剖、輸血和無(wú)菌操作技術(shù)，就無(wú)法進(jìn)行手術(shù)

⑥杰出的人物，只是把這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程大大向前推進(jìn)，但他們也并不能跳過(guò)連續(xù)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程而前進(jìn)

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.⑤①④③②⑥

B.⑥④③①②⑤

C.①⑤②④③⑥

D.②④⑥③①⑤

18.①隨著商業(yè)在社會(huì)生活中地位的提高，商家的文化意識(shí)日益增強(qiáng)

②牌匾藝術(shù)熔書法、裝飾和建筑藝術(shù)于一爐，呈現(xiàn)出豐富的形式

③尤其是經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)久的老字號(hào)，牌匾多出自名人名家手筆

④商業(yè)牌匾早期大多用于說(shuō)明商號(hào)的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)

⑤雖然各自風(fēng)格神韻不同，但大都具有深厚的造詣

⑥在文人的參與下，牌匾文雅含蓄，常有典故出處

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.②④①⑥③⑤

B.②③④①⑥⑤

C.④②③⑥⑤①

D.④①②③⑤⑥

19.量子力學(xué)是關(guān)于微觀客體的基本理論框架，關(guān)于微觀客體的所有科學(xué)規(guī)律都在此框架中。微觀客體基本上是指原子或者更微觀的粒子，比如電子和光子。宏觀物體是由微觀粒子構(gòu)成，那么_______有一種理論說(shuō)原則上量子力學(xué)也適用于更大的客體，但是它們與環(huán)境耦合，從而失去量子行為。實(shí)驗(yàn)室里，確實(shí)有比原子大的東西被孤立，從而表現(xiàn)量子行為。雖然目前尚無(wú)定論，但可以肯定的是對(duì)于我們所在的現(xiàn)實(shí)宏觀世界，不能直接套用量子力學(xué)。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.如何判斷二者之間的明確界限

B.怎么確定量子力學(xué)的適用范圍

C.該如何定義量子力學(xué)的構(gòu)成條件

D.量子力學(xué)的研究客體該如何界定

20.地理結(jié)構(gòu)上，中國(guó)大陸是一個(gè)面積遼闊、平坦完整的區(qū)塊，是自給自足的一大片土地。南方的寮、越、高棉等，有丘陵峽谷高原等相隔，歷史上從來(lái)沒有北侵并造成困擾過(guò)。西邊有沙漠阻絕，形成天然的屏障。零星的商旅僧人，可能往返跋涉，但是很難發(fā)生大規(guī)模的軍事行動(dòng)。東邊是大海，在堅(jiān)船利炮之前，安全是不成問(wèn)題的。剩下的，只有北方來(lái)的強(qiáng)敵。因此，只要能擋得住北方的威脅，_______。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.中央政權(quán)就會(huì)有意識(shí)地排斥地方勢(shì)力

B.中國(guó)大地便自成體系，唯我獨(dú)尊

C.中原大地內(nèi)部的諸多力量便取得平衡

D.大一統(tǒng)的思維便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生

21.在付費(fèi)知識(shí)的市場(chǎng)宣傳重點(diǎn)中，最吸引人的莫過(guò)于能有效地利用碎片時(shí)間，如在等公共汽車、跑步時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和提升自我，進(jìn)而有效管理時(shí)間。這種碎片化學(xué)習(xí)的方式雖然看似很靈活，并可以提高時(shí)間利用率，但科學(xué)研究表明，它不能真正地讓你吸收學(xué)到的知識(shí)，不符合大腦吸收知識(shí)的運(yùn)行機(jī)制。那些讓你嘖嘖稱奇的金句，那些讓你醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻，過(guò)不了幾日就會(huì)被忘得精光，更別提知識(shí)內(nèi)化和遷移了。正如快餐雖然好吃，也有飽腹感，但并不代表有營(yíng)養(yǎng)。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.付費(fèi)知識(shí)領(lǐng)域前景尚未明朗

B.付費(fèi)知識(shí)的宣傳導(dǎo)向言不符實(shí)

C.學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程

D.“碎片化學(xué)習(xí)”的方式并不理想

22.近代以來(lái)人類的技術(shù)發(fā)展過(guò)程與古代不同。古代技術(shù)發(fā)展只是偶發(fā)事件，如火藥、指南針等，盡管在軍事史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，后續(xù)沒有重大改進(jìn)。而近代技術(shù)則不然，從織布機(jī)到蒸汽機(jī)，進(jìn)而到內(nèi)燃機(jī)、電動(dòng)機(jī)，技術(shù)的進(jìn)步是連續(xù)的，也是一個(gè)可期待的線性過(guò)程，因此可瞄準(zhǔn)未來(lái)，進(jìn)行過(guò)程上的超前式跨越，如錢學(xué)森在中國(guó)基礎(chǔ)工業(yè)非常薄弱的情況下，就主張重點(diǎn)發(fā)展導(dǎo)彈而不是飛機(jī);美國(guó)在人造地球衛(wèi)星和載人航天落后于蘇聯(lián)的情況下，便直接推出阿波羅登月計(jì)劃。這些都是跨越式發(fā)展的典型表現(xiàn)。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.跨越式發(fā)展是搶占技術(shù)發(fā)展先機(jī)的前提

B.現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的路徑與古代有本質(zhì)的區(qū)別

C.勇氣和魄力是支持跨越式發(fā)展的精神品質(zhì)

D.對(duì)技術(shù)改進(jìn)的無(wú)限追求才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

23.無(wú)論原著多么豐富精彩，文學(xué)經(jīng)典改編成電視劇都是一次再創(chuàng)作。電視劇要盡可能地呈現(xiàn)原著復(fù)雜而沉重的主題，也要通過(guò)改編使片段式的故事匯成線條式的人物命運(yùn)。古老土地的歷史變遷、民族生存的生命反思、儒家文化的輝煌與沒落、人性欲望的壓抑與張揚(yáng)……文學(xué)經(jīng)典的母題，必須經(jīng)由改編之手重新詮釋。而且，無(wú)論怎么改，情節(jié)的推進(jìn)，人物的塑造，劇情的發(fā)展，其本身都要符合人物內(nèi)在的行為邏輯。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典改編成電視劇的原則，文中沒有涉及：

A.要突出文學(xué)經(jīng)典的主題

B.要有比較明確的主線

C.應(yīng)具有合理的內(nèi)在邏輯

D.要使用必要的夸張手法

24.近日，國(guó)家多部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于辦理刑事案件嚴(yán)格排除非法證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》，從偵查、起訴、辯護(hù)、審判等方面，明確非法證據(jù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和排除程序。所謂刑事案件中的“證據(jù)”，乃是定罪量刑的“依據(jù)”。根據(jù)我國(guó)的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到“事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)充分”的標(biāo)準(zhǔn)，才能判決一個(gè)公民有罪。如果證據(jù)材料不符合《刑事訴訟法》的“8種法定形式”，或者取得程序違反法律規(guī)定，就不屬于合法證據(jù)，不能為法院所采信。盡管法律規(guī)定“白紙黑字”，嚴(yán)格排除非法證據(jù)，但從司法實(shí)踐看，這類證據(jù)猶如頑固的牛皮癬禁而不止、杜而不絕。

這段文字接下來(lái)最可能講的是：?

A.非法證據(jù)無(wú)法嚴(yán)格排除的原因

B.《刑事訴訟法》“8種法定形式”的內(nèi)容

C.非法證據(jù)對(duì)司法工作的影響

D.新規(guī)定出臺(tái)的現(xiàn)實(shí)背景

25.當(dāng)代社會(huì)呈城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢(shì)，文化的階層和地域區(qū)別越來(lái)越小，民俗的地域性和群體性差別消失，民俗作為地區(qū)和人群的標(biāo)識(shí)或認(rèn)同的意義逐漸微弱。民俗也在審美化的趨勢(shì)和背景下，成為時(shí)尚的，而非實(shí)用的。比如旅游場(chǎng)域中的刺繡或帽子等等，基本不會(huì)拿來(lái)用，而是用來(lái)裝飾和收藏。民俗變?yōu)榱艘环N浪漫的、時(shí)尚的消費(fèi)品，淪為大眾文化的一部分。

這段文字主要說(shuō)的是：

A.應(yīng)從美學(xué)角度來(lái)重構(gòu)作為大眾文化的民俗審美觀

B.大眾流行文化影響了普通百姓對(duì)民俗的審美品味

C.文化階層與地域的差距縮小使民俗成為大眾文化

D.城鄉(xiāng)一體化的快速發(fā)展的趨勢(shì)改變了民俗的性質(zhì)

26.①展望未來(lái)，第四次科技革命同樣面臨著諸多社會(huì)問(wèn)題的考驗(yàn)，人類的未來(lái)也可能發(fā)生根本性重塑

②自動(dòng)化逐漸代替人力，就業(yè)市場(chǎng)對(duì)教育和技能較低工人的需求下降，這次科技革命客觀上正在造成一定的失業(yè)規(guī)模

③就像史蒂芬?霍金擔(dān)心的，未來(lái)20年中機(jī)器將通過(guò)人工智能超越人類，發(fā)展出與人類相沖突的意志，從而導(dǎo)致人類文明史的終結(jié)

④當(dāng)大部分人失去謀生手段時(shí)，必然會(huì)加劇社會(huì)關(guān)系的緊張

⑤歷史上每一次重大科技進(jìn)步在給人類帶來(lái)驚喜和顯性好處的同時(shí)，也給部分個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)潛在的挑戰(zhàn)

⑥科技創(chuàng)新是把雙刃劍，它所帶來(lái)的繁榮并不會(huì)成為真正的“百家樂(lè)”

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.⑤⑥①②③④

B.①③②④⑥⑤

C.⑥⑤①③②④

D.①②④③⑤⑥

27.民俗是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，既傳統(tǒng)與文化的活態(tài)形式。它是經(jīng)過(guò)千百年歲月的淘洗留下來(lái)的文化精華與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。民俗對(duì)于特定的群體有強(qiáng)烈的認(rèn)同功能，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)，具有不可替代的作用。

這段文字是從什么角度來(lái)定義“民俗”的?

A.群體建構(gòu)

B.社會(huì)功能

C.價(jià)值觀念

D.文化傳承

28.“天下為公”的基本含義是，天下是天下人所共有的，不是一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)群體的。在“天下為公”觀念背后，我們看到的是中國(guó)人最基本的政治觀念，也是過(guò)去四千年來(lái)中國(guó)政治運(yùn)作的基本原則，那就是政治平等，人人都有參與天下之治理的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，參與方式非常多樣，一個(gè)普普通通的人，也可以參與天下之治理，比如修身、齊家，這就是治國(guó)、平天下的內(nèi)容和基礎(chǔ)。

這段文字主要介紹了：

A.中國(guó)政治運(yùn)作的基本原則

B.“天下為公”的含義和表現(xiàn)

C.人們參與治理國(guó)家的多種形式

D.“天下為公”所反映的政治觀念

29.歷朝歷代的皇家、文人以及社會(huì)主流，對(duì)北宋五大名窯瓷器倍加寵愛，深為以青色為基調(diào)的天然淡雅而傾倒。至今，神秘的“柴窯”未見影蹤，珍稀的“汝窯”，于青色之中淡醞霞光，存世僅幾十件，蘇富比拍了一件，價(jià)逾千萬(wàn)。南宋時(shí)，“龍泉窯”的青瓷成為主流，于今也備受崇尚。我們看到的許多古瓷器，仍然閃爍著青釉色的高貴，人們對(duì)其的喜愛依舊是器物審美中的主流之一。

這段表述旨在說(shuō)明：

A.官窯瓷器有極高的收藏價(jià)值

B.青色對(duì)瓷器審美意義非凡

C.色彩決定瓷器價(jià)值而非窯口

D.古往今來(lái)瓷器備受人們喜愛

30.在宇宙完成大爆炸的那一刻，物質(zhì)不斷向四面八方飛散，這就是宇宙的膨脹。在宇宙膨脹的過(guò)程中，各種物質(zhì)的密度存在微弱的差異，這使得宇宙中各個(gè)部分的物質(zhì)在引力的作用下，朝著附近物質(zhì)密度稍高一點(diǎn)的地方集中。引力隨著物質(zhì)的集中而逐漸提高和增大，而引力越大則越會(huì)令物質(zhì)更加集中，這個(gè)集中的過(guò)程便無(wú)法停止。每一處物質(zhì)集中時(shí)的區(qū)域范圍都非常大，甚至可能超過(guò)數(shù)十萬(wàn)光年。如此龐大的區(qū)域，最終形成的結(jié)構(gòu)就是星系。

這段文字主要說(shuō)的是：

A.星系是如何形成的

B.宇宙膨脹的物理過(guò)程

C.宇宙為什么會(huì)發(fā)生大爆炸

D.物質(zhì)集中過(guò)程中的引力作用

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