導游證

四、納西族

(一)概述

納西族集中分布在云南省、四川省、西藏自治區(qū)三省區(qū)相鄰的地區(qū)，主要聚居在云南省麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣以及滇川間的瀘沽湖畔。現(xiàn)有人口約32.6萬。

納西語屬于漢藏語系。

納西族普遍信仰崇拜多神的東巴教，部分納西人信仰喇嘛教，極少數(shù)信仰道教、基督教。

東巴教保存下了用東巴文和哥巴文書寫的東巴經(jīng)數(shù)千卷之多，是聞名世界的古文字資料。東巴教、東巴經(jīng)、東巴文學藝術(shù)，形成了納西族獨具特色的東巴文化。納西族的燦爛民族文化遺存有世界文化遺產(chǎn)麗江古城(即大研鎮(zhèn))、《創(chuàng)世紀》等三部史詩、東巴音樂、東巴舞蹈和東巴畫、麗江古樂和麗江壁畫等。納西族文化在保持本民族傳統(tǒng)特色的同時，還吸收了漢藏白等民族的文化營養(yǎng)。

納西族社會發(fā)展存在著地域上的不平衡性。元朝以來，麗江古城區(qū)的納西族接受了漢族物質(zhì)文化和精神文化，社會發(fā)展速度較快，清朝實行“改土歸流”后封建經(jīng)濟得到進一步發(fā)展。但是瀘沽湖畔的云南省麗江市寧蒗彝族自治縣和四川省涼山彝族自治州鹽源縣境內(nèi)的納西族人直到中華人民共和國成立前夕，仍保持母系氏族家庭對偶婚姻殘余。

(二)民俗

麗江壩區(qū)納西族的房屋多系土木瓦結(jié)構(gòu)，普遍采用“三房一照壁”的形式，正房較高偏房略低;山區(qū)民居多系木楞房，上蓋石片。

納西族以玉米、大米和小麥為主食;在寧蒗地區(qū)納西人喜食青稞，喜喝酒、飲濃茶，吃酸、辣、甜味食品;麗江的火腿粑粑、寧蒗的琵琶豬和瀘沽湖的酸魚、魚干，是納西族的特色食品。

納西族以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜穿黑色。麗江納西族婦女服裝具有民族特色，上身穿寬腰大袖大褂外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍裙，腳穿繡花鞋，在領(lǐng)、袖、襟等處繡有花邊，衣料多為藍、白、黑三色，以黑為貴。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，勞動或出門披黑羊皮七星披肩。披肩過去在肩部綴有兩個大圓布圈代表日、月，背上并排綴著七個小圓布圈，垂穗七對，用絲線繡成各種圖案，俗稱披星戴月，象征著納西族人如蜂似蝶的奔忙，以辛勤的勞動換取甜蜜的生活。寧蒗一帶納西族婦女穿短衫，下系百褶裙，背披羊皮，青布包頭，以梳粗大辮子為美，用牦牛尾或線做假辮，喜歡系腰帶。

納西族人因居住地區(qū)不同，婚姻習俗各有特點：主要聚居區(qū)麗江市古城區(qū)等地已經(jīng)是一夫一妻制父系家庭;部分地區(qū)卻仍有古代多種婚姻家庭形態(tài)的殘余。例如，居住在瀘沽湖畔的納西族的一個支系摩梭人，至今仍保留著“阿夏…阿注”走婚制和母系家庭的形式。所謂“阿夏”“阿注”在摩梭語中是“伴侶”“情人”的意思。阿注婚的主要特點是：男不娶妻，女不嫁夫;成年男子夜間到相好的女子家里過偶居生活，次日黎明返回自己的母親家里;所以也稱“走婚”。男女彼此不算夫妻，而以阿注相稱，所生子女歸女方，男子不承擔任何義務;男女雙方均保持另交阿注和拒絕對方的自由，婚姻關(guān)系很不穩(wěn)定;目前家庭形態(tài)仍以母系為主，但出現(xiàn)了向父系家庭過渡的現(xiàn)象。

云南省麗江地區(qū)已以土葬為主;迪慶藏族自治州香格里拉縣(原中甸縣)三壩一帶火葬土葬并存;瀘沽湖地區(qū)仍保留火葬古俗，且有以母系氏族為單位的公共墓地。

納西族有跟漢族大體相同的春節(jié)、清明、端陽、中秋等節(jié)日，但是節(jié)日活動內(nèi)容不盡相同;也有與彝族、白族相似的火把節(jié);更有本民族獨特的傳統(tǒng)節(jié)日，如三朵節(jié)等。

三朵節(jié)是納西族的傳統(tǒng)節(jié)日。三朵是納西族千百年來篤信的保護神，過去每年農(nóng)歷二月初八和八月第一個羊日，各地納西族都到麗江白沙三朵閣(俗稱北岳廟)和各地三朵閣舉行隆重祭拜活動，并進行各種文娛活動。1986年8月原麗江納西族自治縣(今古城區(qū))決定將每年農(nóng)歷二月初八祭拜三朵活動的三朵節(jié)定為納西族傳統(tǒng)節(jié)日。

納西族的禁忌：有的地方騎馬到寨前必須下馬，到主人家里不能將馬拴在祭天堂的地方;忌觸動大門兩旁所立的石頭“門神”，忌手摸橫在門上放的束有雞毛草繩的松木叉“代口神”;忌亂砍伐“神樹”;不能蹬踏架鍋做飯用的三腳架，不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、戰(zhàn)神時，忌外人觀看;進屋后不能靠神位就座，最好坐在灶下方或周圍;有的地方還忌在家里唱山歌。

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