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　　《寡人之于國(guó)也》

　　第一項(xiàng)，作家作品。本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢(shì)，《孟子》共七篇。

　　第二項(xiàng)，文體知識(shí)。本文是一篇以對(duì)話形式展開(kāi)的論說(shuō)，是一篇論辯性議論文。

　　第三項(xiàng)，主旨。本文中心論點(diǎn)是“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現(xiàn)了孟子王道，仁政的政治思想，批評(píng)統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)不平，階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

　　第四項(xiàng)，層次、段落。全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述。全文可分四個(gè)部分。

　　第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問(wèn)。

　　第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說(shuō)明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國(guó)無(wú)本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。

　　第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時(shí)在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。

　　第四部為第七自然段。先揭示災(zāi)荒之年，社會(huì)貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過(guò)失歸罪于年成，那么“斯天下之民至?！钡牧己迷竿蜁?huì)實(shí)現(xiàn)。

　　全文到此歸結(jié)到總的論點(diǎn)。全文的結(jié)構(gòu)特色以“民不加多”為線索，展開(kāi)了論述。

　　第五項(xiàng)，學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛(ài)民，以民為本的思想。

　　富民，就要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，使民安居樂(lè)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時(shí)入山林，以達(dá)到谷不可勝食也，魚(yú)鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚(yú)糧豐收，萬(wàn)木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

　　愛(ài)民，體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實(shí)受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣，黎民不饑不寒，使民確實(shí)豐衣足食。

　　富民、愛(ài)民，以民為本，這樣作為一國(guó)之王，才能受到萬(wàn)民的擁戴，才能做到國(guó)富民強(qiáng)，這是孟子王道政治的主要內(nèi)容。

　　第六項(xiàng)，寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　寫(xiě)作特點(diǎn)有三點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)、說(shuō)理抑揚(yáng)兼施、循循善誘。文章開(kāi)頭寫(xiě)梁惠王自以為治國(guó)比鄰國(guó)君主盡心，孟子利用梁惠王好戰(zhàn)的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小恩小惠，這里運(yùn)用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識(shí)到自己和鄰國(guó)國(guó)君并無(wú)本質(zhì)的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動(dòng)權(quán)，梁惠王的自滿情緒基本已被掃除。在論辯中已處于劣勢(shì)，孟子趁勝追擊，因勢(shì)利導(dǎo)、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵(lì)他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應(yīng)用揚(yáng)的說(shuō)理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評(píng)梁惠王沒(méi)有對(duì)人民施行仁政，這是運(yùn)用抑的方法，最后梁惠王只要不把責(zé)任歸罪于荒年，則天下之民至焉的愿望定能實(shí)現(xiàn)，這又是揚(yáng)。這是說(shuō)理抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)善用比喻生動(dòng)形象，文中以戰(zhàn)為喻的描寫(xiě)有聲有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法與鄰國(guó)沒(méi)什么區(qū)別，也抨擊了他自詡有功的矜態(tài)，又用殺了人卻說(shuō)非我也，兵也的比喻，揭穿統(tǒng)治者慣于推卸責(zé)任的手法，議論尖刻、有力。第三個(gè)特點(diǎn)，文中的排比句：排比句有不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食;也和數(shù)罟不入夸池，魚(yú)鱉不可勝食也，和斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

　　這是三個(gè)排句。

　　下面還有五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二個(gè)雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣，和百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣，這三個(gè)句子也是排比句。

　　第七項(xiàng)，疑難詞句。

　　(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年。(2)鄰國(guó)之民不加少。加，是增加，更加的意思。

　　(3)棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。(4)直不百步耳。直，僅，只。

　　(5)數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。(6)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪死，為死者辦喪死。

　　(7)頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白。(8)然而不王者，未之有也。王讀望，用作動(dòng)詞，即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。(9)王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。

　　第八項(xiàng)，將下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?

　　翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也。

　　翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。3、狗彘食人食 而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開(kāi)倉(cāng)廩加以拯救。

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（責(zé)任編輯：vstara）

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