中學(xué)教師

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2019下半年教師資格考試《中學(xué)教育知識》重點(diǎn)考點(diǎn)一

第一章 教育基本知識和基本原理

一、教育的屬性(出現(xiàn)五道真題，兩道本質(zhì)屬性，三道社會屬性)

(一)教育的本質(zhì)屬性(教育的本性)

一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動

(二)教育的社會屬性(選擇)

1.永恒性;(教育與人類社會共始終)

2.歷史性;

3.繼承性

4.相對獨(dú)立性

20世紀(jì)以后的教育的新特點(diǎn)：

第一，教育終身化; 第二，教育的全民化; 第三，教育的民主化; 第四，教育的多元化; 第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

二、我國古代的教育思想

孔子的教育思想(重點(diǎn))

《學(xué)記》的教育思想(重點(diǎn))

墨子的教育思想(了解)

老莊學(xué)派的教育思想(了解)

三、西方古代的教育思想

柏拉圖及其《理想國》

教育代表作：《理想國》

柏拉圖是第一個(gè)提出學(xué)前教育思想的教育家。

柏拉圖在教育史上第一次提出“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的課程體系。

柏拉圖還是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

亞里士多德及其《政治學(xué)》

教育是國家的事務(wù)，教育應(yīng)由國家管理;教育的任務(wù)是為國家培養(yǎng)公民。

在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的原則;開創(chuàng)了教育遵循自然的先河。

對兒童進(jìn)行分階段教育

代表著作：《政治學(xué)》

昆體良(高頻考點(diǎn))

昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。

古代西方最早的一部教育理論專著(西方歷史上第一部專門論述教育問題的專著)：

《雄辯術(shù)原理》 (《論演說家的教育》)。

四、西方近代教育思想

夸美紐斯及其《大教學(xué)論》(高頻考點(diǎn))

“教育學(xué)之父”

教育適應(yīng)自然思想

《大教學(xué)論》：西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的萌芽。

贊譽(yù)教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。

盧梭及其《愛彌兒》

教育基礎(chǔ)：性善論

教育分類：人的教育、事物的教育與自然的教育

教育理論：自然主義教育思想

教育核心：“兒童是教育的主體”

教育著作：《愛彌兒》

赫爾巴特及其《普通教育學(xué)》(高頻考點(diǎn))

《普通教育學(xué)》(1806年)——標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

“傳統(tǒng)教育”三中心論：教師中心、教材中心、課堂中心

“四階段教學(xué)理論”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。

提出“教育性教學(xué)”原則。

教育目的：培養(yǎng)良好的社會公民。

洛克及其《教育漫話》

提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，天賦的智力人人平等。“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?/p>

主張紳士教育，輕視國民教育。

代表著作：《教育漫話》

杜威及其《民主主義與教育》(高頻考點(diǎn))

代表著作：《民主主義與教育》

教育本質(zhì)：教育即生活;教育即生長;學(xué)校即社會;

教育方法：“在做中學(xué)”。

“新三中心論”： “兒童中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動中心”;

五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪種假設(shè)能解決困難;驗(yàn)證假設(shè)。

馬克思主義教育思想

馬克思提出了人的全面發(fā)展學(xué)說，提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

凱洛夫：凱洛夫主編的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

克魯普斯卡婭：《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。

馬卡連柯：《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》。教育思想的核心：集體主義教育思想。

五、教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系：

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系。一定的社會政治制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。

政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán); 2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育權(quán)3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：1、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2、教育可以促進(jìn)民主3、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

人的身心發(fā)展規(guī)律：

1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性2、個(gè)身身心發(fā)展階段性3、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性5、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

關(guān)鍵期：指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)段。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果(對個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果)

影響人的身心發(fā)展的因素：

1、遺傳2、環(huán)境3、個(gè)體主觀能動性4、學(xué)校教育

學(xué)樣教育：

學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，讓要有以下三個(gè)原因：

第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好、

第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素

學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能

第一，學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值

第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值：學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力 ，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)意義。

義務(wù)教育：

概念——是指法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保障的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。

義務(wù)教育的特點(diǎn)：

義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。(強(qiáng)制性，又稱義務(wù)性，包括兩層含義：一是適齡兒童必須接受教育;二是國家必須予以保障)

2006年新〈義務(wù)教育法〉規(guī)定動作了“國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度”，“實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)”，“義務(wù)教育是國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，縣級人民政府為主管理工作的體制”等到一系列制度。

素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)：

1、素質(zhì)教育工作者以提高國民素質(zhì)為根本宗旨2、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育3、素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育4、素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育5、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、全新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育6、素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面。

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